陈永革:试论杨文会佛教净土观的内容及其特征

陈永革:试论杨文会佛教净土观的内容及其特征

居士奋起末法苍茫、宗风歇绝之会,以身任道,论师、法将、藏主、经坊、四事勇兼,毕生不倦,精诚旁薄。 此为《杨仁山居士塔铭》上记述杨仁山之佛教功业语,可谓其一生之写照。杨文会作为清末最..

王古

宋代开封人。字敏仲。宋徽宗时为礼部侍郎,崇尚新法,唯与宰相蔡京不合,遂出知成都府,后复被贬为别驾。其居京师时,多与禅门耆宿道交。及游江西,复与黄龙、翠岩、晦堂、杨岐等诸师缔交,深契..

王日休

(?~1173)南宋龙舒(安徽舒城)人。字虚中,又号龙舒居士。原为国学进士,所著六经训传达数十万言,一日弃之,专修西方净土之业,布衣蔬食,日课千拜。绍兴三十年(1160)校辑大阿弥陀经,历..
弘一法师:净土法门大意

弘一法师:净土法门大意

(壬申十月在厦门妙释寺讲)今日在本寺演讲,适值念佛会期。故为说修净土宗者应注意的几项。修净土宗者,第一须发大菩提心。《无量寿经》中所说三辈往生者,皆须发无上菩提之心。《观无量寿佛经》亦..
印光大师净土开示84题(十四)

印光大师净土开示84题(十四)

71.都摄六根净念相继是什么意思?楞严经大势至菩萨云,都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一,注重在听。六根,即眼、耳、鼻、舌、身、意。心,即意根。口,即舌根。听,即耳根。心念、口念、耳听,此三..
印光大师净土开示84题(三)

印光大师净土开示84题(三)

9.如何认清净土法门宗旨?今欲皈依,并受五戒,必要认清净土法门宗旨,庶可现生了生脱死,超凡入圣。须知净土法门,以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇,遂以宗门参究之法为殊胜,而注重..
印光大师:文钞 赞净土超胜3

印光大师:文钞 赞净土超胜3

◎如来一代所说一切大小乘法,皆仗自力,故难;唯此一法,全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力,及与行人信愿诚恳忆念之力,故得感应道交,即生了办也。(续)福州佛学图书馆缘起◎迨至众生机尽,如来应息,而大..

怀感

唐代净土宗僧。生卒年、籍贯均不详。初居长安千福寺,学唯识与戒律,博通经典,而于净土念佛之义未能生信。后谒善导,述其疑义,善导乃深期勉之,师遂入道场精勤念佛。于三七日后,未见灵瑞,自..

怀恽

(一)(640~701)唐代净土宗僧。高宗时,求天下贤能,于总章元年(668)梦见师,乃降诏召请,师固辞,请出家。于西明寺剃发,未久,入实际寺善导之门,就学十余年,遂承真乘付嘱,与怀感俱为善..

怀玉

(一)(?~742)唐代净土宗僧。丹邱(浙江宁海)人,俗姓高。住台州(浙江临海)涌泉寺,执持律法,名节峭然。诵弥陀经三十万遍,日念佛号五万声。天宝元年六月九日于梦中见西方圣像,既知命终..

庐山记

凡五卷。宋代陈舜俞着。书成于熙宁五年(1072)。收于大正藏第五十一册。本书系有关庐山白莲社之净土教及著名禅寺、道观之地志。其中,卷一、卷二为叙山水篇、叙山北篇、叙山南篇,引用古记录说..

庐山流

为我国净土教三流之一。即东晋慧远于庐山结白莲社所弘传之净土教派。又作慧远流、白莲社念佛门。慧远于孝武帝太元年间(376~396)入庐山,先后开创龙泉寺、东林寺、般若台精舍等,建立念佛道场..

四部经

(名数)慈恩大师,以四部经为净土之本经除无量寿经,观无量寿经,阿弥陀经之外,复加鼓音声陀罗尼经,故曰四部经。见净土源流章。..
慧律法师:阐扬净土教法之圣众第二

慧律法师:阐扬净土教法之圣众第二

观世音菩萨观世音。梵语称阿那婆娄吉低输,现今在西方极乐世界,是一生即可续补佛位的大菩萨。按照《悲华经》的记载,在过去的时劫中,当阿弥陀佛仍然为转轮圣王的时候,观世音菩萨即为此王的第..

转化

犹言迁化,迁转教化于他土。或作迁转变化之义,谓命终时由娑婆世界转生于净土。无量寿经卷下(大一二·二七三中):“是二菩萨于此国土,修菩萨行,命终转化,生彼佛国。” p6617 ..
黄念祖:愈高愈简单,净土正是“诸佛秘要”

黄念祖:愈高愈简单,净土正是“诸佛秘要”

黄念祖:愈高愈简单,净土正是“诸佛秘要”恭录黄念祖老居士:《无量寿经》讲记第三十六集 佛说,退也好,你退吧。四十年不说,说的时候还五千人,你要知道。所以佛法难闻,这个深秘的东西不容..
传喜法师:净土法门,行归西方

传喜法师:净土法门,行归西方

天台宗所有的法师都是这样,教学天台,行归西方。过去智者大师就是这样,智者大师他只要一坐,不管是吃饭干嘛,面必朝西方。我出家的那个道场就是智者大师圆寂的道场大佛宝相寺,那尊大佛就是坐东朝西..

方便心

(一)四心之一。指权智之心。净土宗谓,能往生弥陀净土之菩提心有四,方便心即其一,与智慧心(实智之心)并称菩萨之父母。若二者具足,则为成就菩萨之法则。[净土论(天亲)、往生论注卷下](..
印光大师:为何劝人修净土首先要劝其深信因果?

印光大师:为何劝人修净土首先要劝其深信因果?

●人心本善,随习而转。随于无信人,则便毁谤佛法。随于有正信之人,则便修持净业。故劝人修净土,当以三世因果、六道轮回之事理为劝之。彼肯依从,则再为说净土法门。俾其同念佛号,同生西方,..

他界

梵语 para-loka。又作他世、他土。指此世界以外之其他世界。依轮回之说,有情众生未得解脱时,将遍历于地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上等诸世界中。故对人间世界而言,其他诸世界皆称为他界..
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