景福省悦禅师
隆兴府东山景福省悦禅师，上堂：「十二时中，跛跛挈挈。且与么过，大众利害在甚么处？」良久曰：「听诸方断看。」击禅床，下座。
子陵自瑜禅师
郢州子陵山自瑜禅师，僧问：「如何是古佛心？」师曰：「赤脚踩泥冷似冰。」曰：「未审意旨如何？」师曰：「休要拖泥带水。」问：「泗洲大圣为甚么杨州出现？」师曰：「业在其中。」曰：「意旨如..
慈云彦隆禅师
潭州慈云彦隆禅师，上堂，举玄沙示众曰：「尽大地都来，是一颗明珠。」时有僧问：「既是一颗明珠，学人为甚不识？」沙曰：「全体是珠，更教谁识？」曰：「虽然全体是，争奈学人不识。」沙曰：「..
罗汉系南禅师
庐山罗汉院系南禅师，汀州张氏子。上堂：「禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂花，今朝月窟生芝草。阿呵呵，万两黄金无处讨。一句绝思量，诸法不相到。」师临示寂，升座告众曰：「罗..
五百毳徒
身着毳衣之五百徒众。毳衣，谓鸟毛织成之衣。以着毳衣者为其徒，表受王侯器重之意。景德传灯录卷二十五记道潜禅师初诣临川，谒净慧，慧云（大五一·四一二中）：“子向后有五百毳徒，而为王侯所..
铁壁机禅师语录
凡二十卷。全称庆忠铁壁机禅师语录。明末临济宗僧铁壁慧机（1603～1668）撰，幻敏重编。清代浙江嘉兴府楞严寺重刊。内含：上堂、秉拂、普说、小参、示众、茶话、法语、机缘、问答、鞭策语、佛事..
瞥地
禅林用语。速急之意。犹言一瞥、瞥然。瞥，倏忽、疾视、暂见之意；地，为助词。大慧普觉禅师语录卷二十五（大四七·九二○中）：“古人公案，旧所茫然，时复瞥地，此非自昧者。” p6450 ..
不厘务侍者
厘，理之义。指虽在侍者之职而不执作其实务者。即是名誉侍者。据枯崖漫录卷上载，铁鞭韶禅师在密庵处，任不厘务侍者达六年。［禅林象器笺职位门］ p998 ..
天池毒峰善禅师示众
果欲了脱生死，先须发大信心，立弘誓愿，若不打破所参公案，洞见父母未生前面目，坐断微细现行生死，誓不放舍本参话头，远离真善知识，贪逐名利。若故违此愿，当堕恶道。发此大愿，防护其心，方..
之善
（1152～1235）宋代临济宗杨岐派禅僧。浙江吴兴人，俗姓刘。十三岁出家，受业于德清之齐政院，习教学，参诸方禅者，嗣鄮山佛照德光之法。其后归康庐，于妙高峰之麓面壁十年，人称妙峰禅师。于雁..
丹霞子淳禅师语录
凡二卷。全称随州大洪山淳禅师语录。又作妙续大师语录。宋代曹洞宗僧丹霞子淳（1064～1117）撰，庆预校勘。收于卍续藏第一二四册。原卷已散逸，现存本为子淳之远裔良机，收录子淳十三代法孙大容..
古代禅师的圆寂方式
古代禅师的圆寂方式◎ 星云各位大概会觉得奇怪，死亡也能算是一件美好的事吗？其实仔细想想，如果对生命有了正确的认识，对佛法有了真实的了解，能勘破死亡的阴霾，穿越时空的限隔，对生死都能..
中峰明本
（1263～1323）元代临济宗僧。杭州钱塘（浙江杭县）人，俗姓孙。又称智觉禅师、普应国师。幼于天目山参谒高峰原妙。二十四岁从高峰出家，其后并嗣其法。自此居无定所，或泊船中，或止庵室，自称..
铁牛道机
（1628～1700）日本黄檗宗僧。石见（岛根县）人，俗姓藤原。字铁牛。号自牧子。曾遍访诸国寻师修学，后皈依隐元隆琦，并受木庵性瑫之印记，此后即致力于协助黄檗宗之开宗，复至各地弘化，建立寺..
铁山琼
南宋临济宗僧。湘潭（湖南）人。十三岁时，因一僧之教导知有佛法，遂以诵经礼佛为事，学习坐禅。二十二岁（一说十八岁）出家，二十四岁受具足戒，至仰山参谒雪岩禅师，豁然大悟。复往庐山谒礼东..
钻纸蝇
为宋代白云守端禅师（1025～1071）所作蝇子透窗偈中之譬喻。洪觉范林间录卷下（卍续一四八·三一三下）：“白云端禅师作蝇子透窗偈，曰：‘为爱寻光纸上钻，不能透处几多难；忽然撞着来时路，始..
钻故纸
禅林用语。讥讽只知一味钻研经典，而不知求解悟之僧。大慧普觉禅师语录卷二十七（大四七·九二八中）：“杜门壁观，此息心良药也；若更钻故纸，定引起藏识中无始时来生死根苗。”［景德传灯录卷..
盐山拔队和尚语录
凡六卷。日本临济宗僧拔队得胜（1326～1387）撰，明道编。收于大正藏第八十册。又作盐山向岳拔队和尚语录、拔队禅师语录、拔队录、慧光大圆禅师语录、盐山录。辑录“盐山和泥合水集”未收录之拈..
灵观
(一)唐代僧。为黄檗希运之法嗣，住福州乌石山。生卒年不详。师性喜独处，人罕见之。仅有一信士依时供食，师亦仅于此时始开户。世称老观和尚。 师有“老观闭户”之公案传世，内容系师与雪峰禅师..
老禅师的故事二则
自伞自度有一个人在屋檐下躲雨，看见一位禅师正撑伞走过，于是就喊道：禅师！佛法不是讲求普度众生吗，度我一程如何？禅师道：我走在雨里，你躲在屋檐下，这里有雨，而檐下无雨，何必需要我度你..