传遂
（1632～1660）明代曹洞宗僧。淮人，俗姓武。世称子成传遂禅师。母梦佛摩顶而生师。年六岁，随其父潜庵乾和尚出家。十岁时，随父参谒诸方，用心参访。一夕，咏“结发为夫妇，恩爱两不疑”之诗句..
传遂
（1632～1660）明代曹洞宗僧。淮人，俗姓武。世称子成传遂禅师。母梦佛摩顶而生师。年六岁，随其父潜庵乾和尚出家。十岁时，随父参谒诸方，用心参访。一夕，咏“结发为夫妇，恩爱两不疑”之诗句..
传心法要
全一卷（或作二卷）。全称黄檗山断际禅师传心法要、黄檗禅师传心法要、断际禅师传心法要。黄檗希运（？～850）述。唐大中十一年（857）集成。收于大正藏第四十八册。本书名称有广狭二义：(一)狭..
传心法要
全一卷（或作二卷）。全称黄檗山断际禅师传心法要、黄檗禅师传心法要、断际禅师传心法要。黄檗希运（？～850）述。唐大中十一年（857）集成。收于大正藏第四十八册。本书名称有广狭二义：(一)狭..
黑轮皴
禅林用语。又作黑鳞皴。指呈鱼鳞形状之黑拄杖。破庵祖先禅师语录（卍续一二一·四一七下）：“万化千变，惟有拄杖子，黑轮皴，没思算！” p5384 ..
黑轮皴
禅林用语。又作黑鳞皴。指呈鱼鳞形状之黑拄杖。破庵祖先禅师语录（卍续一二一·四一七下）：“万化千变，惟有拄杖子，黑轮皴，没思算！” p5384 ..
黑豆未生芽时
禅林用语。喻指全无形相前之本来姿态；即父母未生前之本来面目。曹山元证禅师语录（大四七·五三一下）：“无语中有语，如云黑豆未生芽时，十方诸佛出身处。” p5382 ..
黑豆未生芽时
禅林用语。喻指全无形相前之本来姿态；即父母未生前之本来面目。曹山元证禅师语录（大四七·五三一下）：“无语中有语，如云黑豆未生芽时，十方诸佛出身处。” p5382 ..
愚痴斋
洞山良价禅师临命终时，为诫绝弟子执恋之情而设之斋会。景德传灯录卷十五良价传（大五一·三二三中）：“唐咸通十年三月，命剃发披衣，令击钟，俨然坐化。时，大众号恸移晷，师忽开目而起曰：‘..
愚痴斋
洞山良价禅师临命终时，为诫绝弟子执恋之情而设之斋会。景德传灯录卷十五良价传（大五一·三二三中）：“唐咸通十年三月，命剃发披衣，令击钟，俨然坐化。时，大众号恸移晷，师忽开目而起曰：‘..
塔头
在禅宗，指开山祖师塔之所在。高僧入寂时，弟子因仰其遗德，不忍骤离塔头，遂住于一新设之小屋，称塔头支院。至后世，尤以日本，指本寺所属且为本寺境内之寺院，亦称为塔头。［景德传灯录卷十五..
塔头
在禅宗，指开山祖师塔之所在。高僧入寂时，弟子因仰其遗德，不忍骤离塔头，遂住于一新设之小屋，称塔头支院。至后世，尤以日本，指本寺所属且为本寺境内之寺院，亦称为塔头。［景德传灯录卷十五..
圆鉴禅师语录
全一卷。全称敕谥圆鉴禅师藏山和尚语录。又作藏山和尚语录、藏山录。日本临济宗僧藏山顺空（1233～1308）撰，日本延宝八年（1680）刊行。收于大正藏第八十册。辑录高城护国禅寺语、东福寺语、法..
圆鉴禅师语录
全一卷。全称敕谥圆鉴禅师藏山和尚语录。又作藏山和尚语录、藏山录。日本临济宗僧藏山顺空（1233～1308）撰，日本延宝八年（1680）刊行。收于大正藏第八十册。辑录高城护国禅寺语、东福寺语、法..
圆澄
（1561～1626）明代曹洞宗僧。会稽（浙江）人，俗姓夏。字湛然，号散水道人。得戒于云栖袾宏，年三十悟道。明万历年间匡徒说法，先后住径山万寿寺、嘉兴东寺、云门显圣寺、南京延寿寺、绍兴华严..
圆澄
（1561～1626）明代曹洞宗僧。会稽（浙江）人，俗姓夏。字湛然，号散水道人。得戒于云栖袾宏，年三十悟道。明万历年间匡徒说法，先后住径山万寿寺、嘉兴东寺、云门显圣寺、南京延寿寺、绍兴华严..
圆顶
(一)又称圆颅。即完成剃发而呈现出家人之形相。此为象征出离烦恼之相。（参阅“声闻形”6498） (二)清代临济宗僧。生卒年、籍贯均不详。号融彻。自幼出家，在其白德富禅师（1627～1690）门下参..
圆顶
(一)又称圆颅。即完成剃发而呈现出家人之形相。此为象征出离烦恼之相。（参阅“声闻形”6498） (二)清代临济宗僧。生卒年、籍贯均不详。号融彻。自幼出家，在其白德富禅师（1627～1690）门下参..
黄檗断际语录
全一卷。又称断际禅师语录、黄檗希运禅师语录。唐代僧黄檗希运撰。收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷二。编集希运参谒百丈怀海之机缘语要，以及上堂、示众之法语问答等。本语录之部分另又收于黄..
黄檗断际语录
全一卷。又称断际禅师语录、黄檗希运禅师语录。唐代僧黄檗希运撰。收于卍续藏第一一八册古尊宿语录卷二。编集希运参谒百丈怀海之机缘语要，以及上堂、示众之法语问答等。本语录之部分另又收于黄..