乐欲
（术语）乐者，愿也，好也。乐欲者，愿求欲望也。最胜王经一曰：一切烦恼，以乐欲为本。从乐欲生，诸佛世尊断乐欲故，名为涅槃。盂兰盆经宗密疏曰：愿者，心之乐欲也。..
乐欲
（术语）乐者，愿也，好也。乐欲者，愿求欲望也。最胜王经一曰：一切烦恼，以乐欲为本。从乐欲生，诸佛世尊断乐欲故，名为涅槃。盂兰盆经宗密疏曰：愿者，心之乐欲也。..
发塔
（堂塔）供养佛发之塔也。十诵律五十六曰：起塔法者，给孤独居士白佛言：世尊游行诸国土时，我不见世尊，故甚渴仰。愿赐一物，我当供养。佛与爪发。居士即时白佛言：愿世尊听我起发塔爪塔。佛言..
身语心轮
（譬喻）世尊之三业，犹如车轮之毂辐辋三法和合而成一轮。轮有运载摧破之功，故以为喻也。大疏九曰：世尊以遍满一切佛刹身语心轮，说此三昧耶。演密钞七曰：身语心轮者（云云）。..
迦叶受记
（传说）迦叶于法华会座舍小乘而归于大乘。受未来成佛之记别。法华经授记品曰：尔时世尊，说此偈已。告诸大众，唱如是言：我此弟子摩诃迦叶，于未来世当得奉觐三百万亿诸佛世尊，供养恭敬，尊重..
迦叶破颜微笑
（传说）世尊在灵鹫山，一日拈天华示众。百万人天不会其意。迦叶独破颜微笑。世尊曰：我有正法眼藏涅槃妙心以属汝。是禅门一流所传也。..
佛分半座迦叶
（传说）佛为示三乘解脱同一，分半座与迦叶使坐。华手经一曰：尔时长老摩诃迦叶在韦提诃山帝释石室，五百比丘俱止其中，皆行头陀乞食纳衣，受常坐法随敷树下。少欲知足，乐远离行。时大迦叶以佛..
伊罗钵龙王
（异类）Erāpattra，伊罗钵龙王，毁佛之禁戒，损伤树叶。以此因缘，命终而受龙身。佛本行集经三十一曰：尔时海内伊罗钵（此言香叶），王既受龙身，心生厌离，欲求解脱。而作是念：往昔迦叶如来..
光台
（杂名）由光明而成之金台。观无量寿经曰：尔时，世尊放眉间光，其光金色，遍照十方无量世界。还住佛顶，化为金台，如须弥山。十方法佛净妙国土，皆于中现。..
有缘
（术语）有缘于佛道者。观无量寿经曰：有缘众生，皆悉得见。报恩经七曰：佛世尊应现世间，引接有缘，有缘既尽。迁神涅槃。
光台现土
谓金台中现出净土。光台，即佛光所化现之金台。据观无量寿经序分载，韦提希夫人厌离众苦，而欣求往生净土，世尊应其要求，白眉间放光，其光金色，遍照十方无量世界，后于佛顶上化为金台，金台中..
世尊说世间出世间
一位优婆夷走进祗树林，来到佛陀的面前，顶礼后问到：“世尊，我常听您说世间、出世间，但未真正清楚明了其义，请世尊为我说。”佛陀镇静安详地看着她，问到：“你比来有什么忧?吗?”优婆夷想了..
发塔
指供养佛陀头发之塔。十诵律卷五十六（大二三·四一五中）：“起塔法者，给孤独居士深心信佛，（中略）白佛言：‘世尊！世尊游行诸国土时，我不见世尊，故甚渴仰，愿赐一物，我当供养。’佛与爪..
遮罗颇国
遮罗颇，巴利名 Allakappa。为邻接于摩揭陀国之一小国。居于该地之布利族（Buli），于世尊入灭后，曾请得佛骨，建塔供奉。据长部经典所载，阿拉卡巴之布利族曾遣使者至拘希那拉之麻鲁拉族，对之..
鸯掘多罗国
梵名Avguttarāpa，巴利名同。又作央瞿多罗国、阿牟多罗国。意译体胜国。为印度古代小国，位于十六大国中鸯伽国与末罗国之间，都城为阿波那（巴āpana）。据南传律藏大品所载，世尊曾游行至阿波..
外道问佛
禅宗公案名。又作外道问佛有无、外道良马鞭影、世尊良久。指一时放下有言无言二边，由是自参自究，始得证入绝境。系佛陀接引外道之著名公案。碧岩录第六十五则（大四八·一九五中）：“外道问佛..
外道三宝
指外道之三宝。据百论疏卷上之中载，外道谓非唯佛陀独称世尊，彼之诸师亦具内外诸德，同为世尊（世之所尊）。书中并列举十师为例。其中，数论师迦毗罗、胜论师优楼迦、尼犍子勒沙婆等三师皆广说..
毗卢择迦王还军处
【毗卢择迦王还军处】 p0864 西域记六卷五页云：受请窣堵波南，是毗卢释迦王（旧曰毗琉离王。讹也。）兴甲兵诛释种，至此见佛归兵之处。毗卢释迦王嗣位之后，追怨前辱，兴甲兵，动大众。部署已..
苦速通行
【苦速通行】 p0845 如四种通行中说。二解 法蕴足论二卷二十页云：云何名为苦速通行？如世尊说：诸有苾刍、由五取蕴，陵辱伤毁。彼因如是五种取蕴、逼切拘执，如厄重担；乃至命终，恒常随逐。便..
能为眼能为智能为义能为法
【能为眼能为智能为义能为法】 p0898 瑜伽八十四卷六页云：又佛世尊能为眼者：谓能引发俱生慧故。能为智者：谓能引发加行慧故。能为义者：谓能引发思所成慧故。能为法者：谓能引发闻所成慧故。..