无门关
全一卷。宋代僧无门慧开撰，弥衍宗绍编。全称禅宗无门关。收于大正藏第四十八册。慧开抄录古来闻名之公案四十八则，再加颂与评唱而成。各则先举本则，次出评唱，后附自作之颂。“颂”常被视为另..
无门关
全一卷。宋代僧无门慧开撰，弥衍宗绍编。全称禅宗无门关。收于大正藏第四十八册。慧开抄录古来闻名之公案四十八则，再加颂与评唱而成。各则先举本则，次出评唱，后附自作之颂。“颂”常被视为另..
智门莲华荷叶
禅宗公案名。又称智门莲华。智门光祚与僧问答，显示一切众生悉有佛性之义。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。’僧云：‘出水后如何？..
智门莲华荷叶
禅宗公案名。又称智门莲华。智门光祚与僧问答，显示一切众生悉有佛性之义。碧岩录第二十一则（大四八·一六一下）：“僧问智门：‘莲花未出水时如何？’智门云：‘莲花。’僧云：‘出水后如何？..
智门般若体
禅宗公案名。智门光祚与僧问答，显示般若体用不二之义。碧岩录第九十则（大四八·二一四下）：“僧问智门：‘如何是般若体？’门云：‘蚌含明月。’僧云：‘如何是般若用？’门云：‘兔子怀胎。..
智门般若体
禅宗公案名。智门光祚与僧问答，显示般若体用不二之义。碧岩录第九十则（大四八·二一四下）：“僧问智门：‘如何是般若体？’门云：‘蚌含明月。’僧云：‘如何是般若用？’门云：‘兔子怀胎。..
现成公案
（术语）现又作见。现之义也。不借造作安排现成就之公案也。此中含褒贬二意。传灯录十二（睦州章）曰：师见僧来云：见成公案放汝三十棒。碧岩第九则着语亦有见成公案之说。..
现成公案
（术语）现又作见。现之义也。不借造作安排现成就之公案也。此中含褒贬二意。传灯录十二（睦州章）曰：师见僧来云：见成公案放汝三十棒。碧岩第九则着语亦有见成公案之说。..
净裸裸
禅林用语。又作赤[身*果][身*果]、赤洒洒。指放下万事，身心脱落，天真独朗，无纤毫情尘之貌。亦即全真露现、脱体现成、现成公案之意。从容录第三十一则（大四八·二四八上）：“一道神光（上柱..
净裸裸
禅林用语。又作赤[身*果][身*果]、赤洒洒。指放下万事，身心脱落，天真独朗，无纤毫情尘之貌。亦即全真露现、脱体现成、现成公案之意。从容录第三十一则（大四八·二四八上）：“一道神光（上柱..
梅子熟也
禅宗公案名。唐德宗时，马祖道一禅师印可法嗣大梅法常之语。景德传灯录卷七（大五一·二五四下）：“大寂闻师住山，乃令一僧到问云：‘和尚见马师得个什么便住此山？’师云：‘马师向我道即心即..
梅子熟也
禅宗公案名。唐德宗时，马祖道一禅师印可法嗣大梅法常之语。景德传灯录卷七（大五一·二五四下）：“大寂闻师住山，乃令一僧到问云：‘和尚见马师得个什么便住此山？’师云：‘马师向我道即心即..
兜率三关
（公案）续传灯录二十二曰：室中设三语以验学者，一曰拨草瞻风，只图见性。即今上座性在甚么处。二曰识得自性，方脱生死。眼光落地时，作么生脱。三曰脱得生死，便知去处。四大分离向甚么处去。..
兜率三关
（公案）续传灯录二十二曰：室中设三语以验学者，一曰拨草瞻风，只图见性。即今上座性在甚么处。二曰识得自性，方脱生死。眼光落地时，作么生脱。三曰脱得生死，便知去处。四大分离向甚么处去。..
梁山吴处士画
禅宗公案名。即指宋代梁山缘观禅师与其法嗣大阳警玄藉吴处士之画所引发的一段问答。五灯会元卷十四（卍续一三八·二六一上）：“郢州大阳山警玄禅师，（中略）初到梁山，问：‘如何是无相道场？..
梁山吴处士画
禅宗公案名。即指宋代梁山缘观禅师与其法嗣大阳警玄藉吴处士之画所引发的一段问答。五灯会元卷十四（卍续一三八·二六一上）：“郢州大阳山警玄禅师，（中略）初到梁山，问：‘如何是无相道场？..
曹山眉目不识
禅宗公案名。即引喻眉、目之关系以问答方式说明佛法，提示禅者应有之态度。曹山元证禅师语录（大四七·五二八上）：“僧问：‘眉与目还相识也无？’师曰：‘不相识。’僧云：‘为甚么不相识？’..
曹山眉目不识
禅宗公案名。即引喻眉、目之关系以问答方式说明佛法，提示禅者应有之态度。曹山元证禅师语录（大四七·五二八上）：“僧问：‘眉与目还相识也无？’师曰：‘不相识。’僧云：‘为甚么不相识？’..
曹山四禁
禅宗公案名。出自唐代曹山本寂禅师四禁颂之公案，系显示学人修道之理想方法。四禁即：莫行、不挂、何须、切忌四个否定禁止语句。五灯会元卷十三之禁偈曰（卍续一三八·二三七下）：“莫行心处路..
曹山四禁
禅宗公案名。出自唐代曹山本寂禅师四禁颂之公案，系显示学人修道之理想方法。四禁即：莫行、不挂、何须、切忌四个否定禁止语句。五灯会元卷十三之禁偈曰（卍续一三八·二三七下）：“莫行心处路..