五缘能作不虚饶益加行
【五缘能作不虚饶益加行】 p0289瑜伽四十六卷九页云：又诸菩萨、由五因缘，于诸有情，能作不虚饶益加行。何等为五？谓诸菩萨、于诸有情，先欲求作利益安乐。于诸有情利益安乐，如实了知；无颠倒..
五种修无常想行
【五种修无常想行】 p0282瑜伽八十六卷一页云：于诸行中，修无常想行，有五种。谓由无常性、无恒性、非久住性、不可保性、变坏法性故。此中剎那剎那坏故无常。自体系属有限住寿故无恒。外事劫后..
五种我慢
【五种我慢】 p0260瑜伽九十五卷八页云：何等名为五种我慢？谓于我见、未永断故；得有如是我慢现行。于其六处，计我起慢。乃至未为衰老所损，诸行相似相续而转；作是思惟：是我如昔。彼若复为衰..
五种生
【五种生】 p0256瑜伽四十八卷二十三页云：诸菩萨生，略有五种，摄一切生。于一切住一切菩萨，受无罪生，利益安乐一切有情。何等为五？一者、除灾生。二者、随类生。三者、大势生。四者、增上生..
五现涅槃论
【五现涅槃论】 p0270大毗婆沙论二百卷十二页云：五现法涅槃论者，谓外道执：若于现在，我受安乐；名得涅槃。若我有苦；尔时不名得涅槃者。不安乐故。初作是念：此我清净解脱出离一切灾横。谓现..
五出离界
【五出离界】 p0267集异门论十四卷十一页云：五出离界者：云何为五？具寿当知；诸有多闻圣弟子众，具猛利见。若念诸欲；便于诸欲，心不趣入，不信乐，不安住，无胜解，卷缩不伸，弃舍而住，厌恶..
变化喻
【变化喻】 p1465世亲释五卷六页云：于此复疑：若有情义，实无所有；云何证真诸菩萨等，作彼利乐觉慧为先，彼彼趣中，摄受自体？为除此疑；说变化喻。显依他起、譬如变化，实无有义。由化者力，..
三身自他利摄
【三身自他利摄】 p0208成唯识论十卷十七页云：又自性身，正自利摄。寂静安乐，无动作故。亦兼利他。为增上缘令诸有情，得利乐故。又与受用及变化身为所依止，故俱利摄。自受用身，唯属自利。若..
三学次第
【三学次第】 p0194瑜伽二十八卷二页云：问：何缘三学，如是次第？答：先于尸罗善清净故，便无忧悔。无忧悔故；欢喜安乐。由有乐故；心得正定。心得定故；能如实知。能如实见。如实知见，故能起..
二法能令同梵行者得安乐住
【二法能令同梵行者得安乐住】 p0047瑜伽十三卷二十三页云：又有二法，令居一处同梵行者，展转皆得安乐而住。一者、堪忍他所逼恼，二者、自不逼恼于他。..
二法令修断者得安乐住
【二法令修断者得安乐住】 p0045瑜伽十三卷二十四页云：又有二法，能令修断居远离者，得安乐住。一者、于诸境界，不生杂染；无恶寻伺，扰乱其心。二者、凡所啖食，要为利益，称量消化，能随顺断..
二缘说瑜伽论
【二缘说瑜伽论】 p0039瑜伽释一页云：今说此论，所为云何？谓有二缘，故说此论。一、为如来无上法教，久住世故。二、为平等利益安乐诸有情故。复有二缘，故说此论。一、为如来甘露圣教，已隐没..
二种慰问
【二种慰问】 p0027瑜伽八十八卷十八页云：复次同梵行者，于余同梵行所，略有二种慰问。一、问病苦，二、问安乐。问病苦者：如问彼言：所受疹疾，宁可忍不者：谓问气息无拥滞乎？得支持不者：谓..
二种退堕
【二种退堕】 p0026瑜伽八十一卷七页云：退堕者：复有二种。一者、不方他，二者、方他。初谓自然寿命退减。如寿命退减，如是色、力、财富、安乐、名称、辩才等、退减。当知亦尔。方他者，谓族姓..
七相怜愍
【七相怜愍】 p0059瑜伽四十七卷九页云：谓诸菩萨，于诸有情，深心发起七相怜愍。以诸菩萨，具怜愍故；名善意乐，极善意乐。何等名为七相怜愍？一者、无畏怜愍，二者、如理怜愍，三者、无倦怜愍..
二种退
【二种退】 p0022瑜伽五十一卷十九页云：问如世尊言：我说阿罗汉苾刍，于四种增上心法现法安乐住中，随一而退。若彼一切染污种子，皆已永害；云何复起下地烦恼？若不复起；彼云何退？答：退有二..
一世界中无二如来俱时出现
【一世界中无二如来俱时出现】 p0019俱舍论十二卷十一页云：若尔；何故一世界中，无二如来，俱时出现？以无用故。谓一界中，一佛足能饶益一切。又愿力故。谓诸如来，为菩萨时，先发誓愿；愿我当..
持律五功德
亦名：持律人得五功德、持戒五德子题：制戒十利行事钞·标宗显德篇：“四分，持律人得五功德：一、者戒品牢固；二、善胜诸怨；三、于众中决断无畏；四、有疑悔者能开解；五、善持毗尼，令正法久..
忏悔得安乐
亦名：忏悔则安乐含注戒本·戒经序：“若彼比丘忆念有罪。欲求清净者，应忏悔，忏悔得安乐。”（含注戒本卷上·四·一）行宗记释云：“翻前障道，释成安乐。”（戒疏记卷三·三九·四）..
恭敬三宝一切修因感果
行事钞·僧像致敬篇：“大悲云，佛过去时，若见三宝、舍利塔像、师僧父母、兄弟姊妹、耆年善友、外道诸仙、沙门婆罗门等，无不倾侧，谦下礼敬。以是报故，成佛已来，山林人畜，见佛行时，无不倾..