现法安乐住性
【现法安乐住性】 p0955显扬十九卷十四页云：论曰：唯诸静虑、是现法安乐住性。具有身心二种安故。非无色定。无身安故。
神境智通能办二事
【神境智通能办二事】 p0935瑜伽三十七卷九页云：如是二种诸佛菩萨神境智通、能办二事。一者、示现种种神通，引诸众生，入佛圣教。二者、示现种种神通，惠施无量受苦众生，众多品类利益安乐。..
神境智通能办二事
【神境智通能办二事】 p0935瑜伽三十七卷九页云：如是二种诸佛菩萨神境智通、能办二事。一者、示现种种神通，引诸众生，入佛圣教。二者、示现种种神通，惠施无量受苦众生，众多品类利益安乐。..
能善巧熏修心者得二胜利
【能善巧熏修心者得二胜利】 p0898 瑜伽五十一卷十四页云：复次若能善巧熏修心者；得二胜利。一、于果时触证安乐，二、于因时自在而转。..
能善巧熏修心者得二胜利
【能善巧熏修心者得二胜利】 p0898 瑜伽五十一卷十四页云：复次若能善巧熏修心者；得二胜利。一、于果时触证安乐，二、于因时自在而转。..
无求染业
【无求染业】 p1066世亲释五卷二十一页云：无求染业者：即是非假怜愍故。于亲非亲，平等心故。永作善友，乃至涅槃为后边故。谓后三句、释此三句。非为利养恭敬等因，作诸有情利益安乐，是故说名..
无求染业
【无求染业】 p1066世亲释五卷二十一页云：无求染业者：即是非假怜愍故。于亲非亲，平等心故。永作善友，乃至涅槃为后边故。谓后三句、释此三句。非为利养恭敬等因，作诸有情利益安乐，是故说名..
威仪所依
【威仪所依】 p0884 瑜伽九十九卷十二页云：若依是处、于时时间、身四威仪、如其所乐，得安乐住；应知是名威仪所依。
威仪所依
【威仪所依】 p0884 瑜伽九十九卷十二页云：若依是处、于时时间、身四威仪、如其所乐，得安乐住；应知是名威仪所依。
退失所得瑜伽坏
【退失所得瑜伽坏】 p0913 瑜伽二十八卷七页云：退失所得瑜伽坏者：谓如有一、退失所得所触所证、若智若见若安乐住。
退失所得瑜伽坏
【退失所得瑜伽坏】 p0913 瑜伽二十八卷七页云：退失所得瑜伽坏者：谓如有一、退失所得所触所证、若智若见若安乐住。
降伏
【降伏】 p0889 瑜伽三十七卷二十四页云：降伏者：谓深防护自身杂染；于毁犯者若犯下品；慈心谏诲。若犯中品；慈心诃罚。若犯上品；慈心驱摈。当知此中谏诲、诃罚、令彼及余、利益安乐。驱摈一..
降伏
【降伏】 p0889 瑜伽三十七卷二十四页云：降伏者：谓深防护自身杂染；于毁犯者若犯下品；慈心谏诲。若犯中品；慈心诃罚。若犯上品；慈心驱摈。当知此中谏诲、诃罚、令彼及余、利益安乐。驱摈一..
清净道有四种差别
【清净道有四种差别】 p0962瑜伽六十七卷十页云：又彼诸法、由清净道，后方清净。此清净道、当知复有四种差别。一者、习近正法正审静虑。二者、亲事善友。三者以尸罗、根护、少欲等法，熏练其心..
清净道有四种差别
【清净道有四种差别】 p0962瑜伽六十七卷十页云：又彼诸法、由清净道，后方清净。此清净道、当知复有四种差别。一者、习近正法正审静虑。二者、亲事善友。三者以尸罗、根护、少欲等法，熏练其心..
达真堪布：安乐从哪里来？
达真堪布：安乐从哪里来？通过佛法得到的安乐是永恒的，通过世间法得到的安乐是暂时的。暂时的安乐是掺杂痛苦的，是相对的，是虚假的;永恒的安乐才是真实不虚的。 优渥的家庭条件，体面的社会地..
乐邦
（术语）安乐之邦土，称西方之极乐世界。天台观经疏序曰：夫乐邦之与苦域，金宝之与泥沙。天照弥陀经疏序曰：一乘极唱终归咸指于乐邦。..
乐邦
（术语）安乐之邦土，称西方之极乐世界。天台观经疏序曰：夫乐邦之与苦域，金宝之与泥沙。天照弥陀经疏序曰：一乘极唱终归咸指于乐邦。..
乐土
（术语）安乐之国土也。法华经序品曰：便舍乐土宫殿臣妾。
乐土
（术语）安乐之国土也。法华经序品曰：便舍乐土宫殿臣妾。