尽十方
（术语）尽十方之法界而无余也。愿生偈曰：世尊我一心，归命尽十方。无碍光如来，愿生安乐国。
金身
（杂名）黄金色之身。谓佛身也。法华经安乐品曰：诸佛身金色，百福相庄严。
金身
（杂名）黄金色之身。谓佛身也。法华经安乐品曰：诸佛身金色，百福相庄严。
典座
（职位）禅林主大众床座及斋粥等杂事之役也。僧史略中曰：典座者谓典主床座九事，举座一色以摄之，乃通典杂事也。僧祇律六曰：佛住舍卫城，尔时有比丘名陀骠摩罗子，众僧拜典知九事。九事者：典..
典座
（职位）禅林主大众床座及斋粥等杂事之役也。僧史略中曰：典座者谓典主床座九事，举座一色以摄之，乃通典杂事也。僧祇律六曰：佛住舍卫城，尔时有比丘名陀骠摩罗子，众僧拜典知九事。九事者：典..
空慧
（术语）观空理之智慧。嘉祥法华经疏二曰：经论之中多说，慧门鉴空，智门照有。安乐集上曰：若依维摩经，不可思议解脱为宗。若依般若经，空慧为宗。璎珞本业经下曰：为过去未来现在一切众生，开..
空慧
（术语）观空理之智慧。嘉祥法华经疏二曰：经论之中多说，慧门鉴空，智门照有。安乐集上曰：若依维摩经，不可思议解脱为宗。若依般若经，空慧为宗。璎珞本业经下曰：为过去未来现在一切众生，开..
空行
（术语）修空法之行。空法有大小浅深，以为大乘小乘菩萨声闻之别。涅槃经一曰：为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行。
空行
（术语）修空法之行。空法有大小浅深，以为大乘小乘菩萨声闻之别。涅槃经一曰：为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行。
利乐
（术语）利益与安乐也。后世之益曰利，现世之益曰乐。或一体之异名也。唯识述记一本曰：利谓利益，即是后济。乐谓安乐，即是现济。（中略）利与乐一体异名。新译仁王经中曰：常遍法界，利乐众生..
利乐
（术语）利益与安乐也。后世之益曰利，现世之益曰乐。或一体之异名也。唯识述记一本曰：利谓利益，即是后济。乐谓安乐，即是现济。（中略）利与乐一体异名。新译仁王经中曰：常遍法界，利乐众生..
寄花五净
（杂语）以花寄于色界第四禅之五净天。则恒不萎。以世界之大风灾亦不至此天故也。安乐集曰：譬如寄花五净，风日不萎，附水灵河，世旱不竭。..
寄花五净
（杂语）以花寄于色界第四禅之五净天。则恒不萎。以世界之大风灾亦不至此天故也。安乐集曰：譬如寄花五净，风日不萎，附水灵河，世旱不竭。..
利乐
指利益与安乐。按利与乐为一体之异名，或谓后世之益为利，现世之益为乐。［仁王护国般若波罗蜜多经卷上、成唯识论述记卷一本］ p2810 ..
利乐
指利益与安乐。按利与乐为一体之异名，或谓后世之益为利，现世之益为乐。［仁王护国般若波罗蜜多经卷上、成唯识论述记卷一本］ p2810 ..
利生
指佛、菩萨之济度利益众生。又作利物（以一切众生为物）。乃利益众生之略称。俱舍论实义疏卷一（大二九·三二五中）：“佛修福智趣菩提，本为利生非为自。”佛八相成道，系为深广利物而作自利利..
利生
指佛、菩萨之济度利益众生。又作利物（以一切众生为物）。乃利益众生之略称。俱舍论实义疏卷一（大二九·三二五中）：“佛修福智趣菩提，本为利生非为自。”佛八相成道，系为深广利物而作自利利..
那罗那里
（杂语）Nara-nari，那罗为男性，那里为女姓。言男女两性之会合，为那罗那里之娱乐。理趣释上曰：妙适者，即梵语苏罗多也。苏罗哆者，如世间那罗那里娱乐。金刚萨埵亦是苏罗哆，以无缘大悲偏缘..
那罗那里
（杂语）Nara-nari，那罗为男性，那里为女姓。言男女两性之会合，为那罗那里之娱乐。理趣释上曰：妙适者，即梵语苏罗多也。苏罗哆者，如世间那罗那里娱乐。金刚萨埵亦是苏罗哆，以无缘大悲偏缘..
折伏摄受
（术语）折伏恶人，摄受善人也。此二门为佛道之大纲。胜鬘经曰：我得力时，于彼处见此众生，应折伏者而折伏之，应摄受者而摄受之。何以故？以折伏摄受故令法久住。止观十曰：夫佛两说：一摄二折..