方伦居士：初级佛学教本 第二十七课 五蕴皆空
第二十七课 五蕴皆空吾人的身体,可以分为精神与物质两大部份。此两大部份,又皆可以再分析为若干小部份,以明心身皆由积集而来,所谓之:因缘假和合,无有实法可得,俾行者对于空无我义,能得到深切的..
方伦居士：初级佛学教本 第十三课 维摩诘居士
第十三课 维摩诘居士佛住世时,毗耶离城 (1) 中,有长者名维摩诘 (2),辩才无碍,游戏神通 (3),虽为白衣 (4),而奉持沙门清净律行,虽有妻子,而常修梵行。因方便度人故,示有疾病,常藉疾病的机会,对看..
方伦居士：高级佛学教本 第十、十一、十二课 综合指要
第十、十一、十二课综合指要1.天台修法,亦有兼净土者,如常坐三昧中,遇疲病睡盖时,专称一佛名,以求加被。又如常行三昧中,绕念阿弥陀佛名等皆是也。可知借外力以协助自力,实属最方便法,而此念佛法..
方伦居士：高级佛学教本 第十三课 三论宗 (二)
第十三课 三论宗 (二)四、二谛此宗立谛,以诠一切的言教,二谛者:一为真谛,二为俗谛 (1)。真谛指中道实相的理体,泯一切法,故言语道断,心行处灭。经论中,若说无修无证,无智无得,离性离相,无所有,毕..
方伦居士：初级佛学教本 第二十四课 六道轮回 (二)
第二十四课 六道轮回 (二)地狱为六道中最苦之处,其位置在地中,故名地狱。分为三类:一名根本地狱,有八热及八寒之别 (1),是为十六大地狱。二名近边地狱,即八热四门的十六游增地狱也 (2)。三名孤独..
方伦居士：中级佛学教本 第十四课 大乘修道的过程
第十四课 大乘修道的过程小乘修道的阶位,仅以阿罗汉或辟支佛为终点,阿罗汉已称无学 (1)。但是,大乘所标的阶位,则以佛为终点,等觉以次,皆是有学,佛才是无学。论时间,声闻果最长不过六十劫,缘觉果..
方伦居士：高级佛学教本 第十六、十七、十八课 综合指要
第十六、十七、十八课 综合指要1.在种子的理论中,本有与新薰一说,理由皆极充分,废了任何一边,皆不能自圆其说,所以护法论师,便不能不俱加以接受。而且除却种子,善恶果报,亦无法成立,因善恶习气,..
方伦居士：初级佛学教本 第八课 弥勒菩萨
第八课 弥勒菩萨菩萨姓弥勒,译义为慈氏,名阿逸多,译义为无能胜。生于南天竺 (1) 婆罗门家 (2),先释迦佛入灭,上生兜率天内院 (3),为一生补处菩萨。将来当于住劫中的第十小劫,人寿减至八万岁时 (4..
方伦居士：《净法概述》第八章 前人往生事略
《净法概述》第八章前人往生事略方伦居士十方世界众生，因念阿弥陀佛名号，生极乐国宝池中者，随时皆如原上春草，其数难量。即吾人之娑婆世界亦复不少，山间、林下、檐前、灶角，姓字无闻者，不..
方伦居士：《净法概述》第二章 极乐国轮廓
《净法概述》第二章 极乐国轮廓(极乐国亦名安乐，亦名安养)方伦居士 著第一节 依正庄严据《无量寿经》所载：阿弥陀佛当初为比丘时，名为法藏，法藏比丘为了成熟有情，严净佛土这一目标起见，曾..
方伦居士：高级佛学教本 第一、二、三课 综合指要
第一、二、三课 综合指要1.人类本来是多欲的凡夫，一切见思惑，悉皆存在。学佛之后，只能算是迷途初返，若论身口意三业，尚未能尽符矩范，所以佛才制定许多戒律，以防非止恶，生善利生。在圣凡..
方伦居士：高级佛学教本 第十八课 法相宗 (五)
第十八课 法相宗 (五)十、三能变据此宗的教义,宇宙万有,有情及无情,都是由识体所变现出来的:见分和相分,见分是见闻觉知,相分是一切境界。所有的见相二分,都是由八个识所综合变现,有分工合作之用..
方伦居士：高级佛学教本 第五课 华严宗 (二)
第五课 华严宗 (二)四、法界缘起与法界三观本宗以法界 (1) 无尽起 (2),皆一心所显发。心的作用,不可思议,旷荡虚寂,全包法界,孕育万有。一切法互为缘起,重重无尽,一多相容,大小互入 (3),一即万法..
这十三句话送给所有在家居士！再忙也要看看！
1真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变..
优婆塞戒
优婆塞（男居士）所应受持的戒法，即：不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五戒是。
优婆塞
华译为清信士、近事男、善宿男等，即在家亲近奉事三宝和受持五戒的男居士，为四众或七众之一。
优婆夷
华译为清净女、清信女、近善女、近事女等，即亲近奉事三宝和受持五戒的女居士，为四众或七众之一。
紫虚居士：十年菩萨道的省思
十年菩萨道的省思药师山紫虚居士一、前言一九九四年十二月笔者在长滨准提精舍写了一篇文章,题目为「佛教的菩萨道」,在此文中,笔者主要在说明「以热诚的心作事,但要了知毕竟是空」的菩萨道精神。..
紫虚居士：定中观想心得报告
定中观想心得报告讲述/药师山 紫虚居士整理/周国运2007.05.27前言观想跟定之间有什么不一样，定一般来说如念佛也是一种定，定为三摩地的意思，修定的方法类似空观的方法，如奢摩他、三摩钵提，..
紫虚居士：对慧智居士偈文的回响
对慧智居士偈文的回响药师山紫虚居士壹、缘起住瑞穗的慧智居士最近在善觉精舍的白板上留下一首偈文,我知道他是一位有智慧的人,我仔细看完偈文后,对内容深有感受,因为我个人对他写此文的背景有些..