齐整着涅槃僧戒缘起
亦名：齐整着内衣戒缘起、着内衣戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群着涅槃僧不齐整故。居士讥言如节会戏笑俳说人，亦如王大臣。比丘举过，佛因诃责制戒。”（含注戒本卷下·三·八）..
高声白衣舍戒缘起
亦名：静默戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群高声大唤入白衣舍。居士讥言，如婆罗门，不知惭愧，无有正法。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·一一）..
饮虫水戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群取杂虫水而饮用，居士讥嫌。比丘举过白佛，诃而制戒。”（含注戒本卷中·二三·六）
饭覆羹戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群受羹，居士识次取羹，比丘于后以饭覆羹。居士讥言，受取无厌，如饥饿人，何有正法？比丘举过，佛因诃责制戒。”（含注戒本卷下·八·一一）..
食处过受戒开缘
亦名：施一食过受戒开缘、一食过受戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，一宿受；病过受食；若居士请住，我为沙门释子故设此食；若檀越次第请食；若儿女妹妇次第请或今日受此人食，明日受彼人..
食处过受戒缘起
亦名：施一食过受戒缘起、一食过受戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，时拘萨罗国有无住村，居士作住处，常供一食。六群数受，居士言我本周给一宿住者。比丘举过白佛，因而制戒。”（含注..
食处过受戒制意
亦名：施一食过受戒制意、一食过受戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）施一食过受戒三十一。然笃信居士，割舍家珍，造立福舍，标心一食，拟施在僧。宜量力分，称施而受；即彰内有廉节，外不..
顾视白衣舍戒缘起
亦名：左右顾视戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群左右顾视入白衣舍，居士讥言如盗窃人。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·七）..
颊食戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供。六群颊食。居士嫌言沙门不知惭愧，如猕猴食。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·四）..
遗落食戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设食。六群手把饭揣啮半食。居士讥言，受无厌足，如猪狗骆驼驴牛乌鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·一）..
过限药请戒制意
亦名：过受四月药请戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）过限药请戒四十七。然笃信居士，供办美药，延请众僧，虔心供养。施心有限，宜应将护称施而受。今辄过取，长己贪心，恼乱施主，败其善..
过限急索衣戒犯缘
亦名：过限索衣价戒犯缘、过限忽切索衣价戒犯缘、忽切索衣戒犯缘子题：默索行事钞·随戒释相篇：“五缘成犯：一、施主送宝，二、为贸衣用，三、付人转贸，四、过分索之，五、得入手。便犯。”资..
过分取衣戒犯缘
戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、比丘失夺三衣。二、非亲居士。三、为失夺故施，若非随受不犯。四、知为失夺故受。五、过知足，谓失一受一之类，是过限也。……六、领受。便犯。”（戒疏记..
回僧物戒缘起
亦名：回僧物入己戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫，居士饭僧施衣。跋难陀闻语言，施僧者多，今可施我。居士后见长老比丘，威仪具足，便即悔叹。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·..
蹲坐白衣舍戒缘起
亦名：蹲坐戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士请僧就舍设食，六群蹲坐，比座手触却倒露形。居士嫌言，不惭露形，似婆罗门。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·五·二）..
跳行白衣舍戒缘起
亦名：跳行戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群跳行入白衣舍。居士讥言不惭，入室如似鸟雀。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·四·一四）..
贸钱宝戒缘起
含注戒本·三十舍堕法：“佛在罗阅祇时，跋难陀往市肆上，以钱易钱。居士讥嫌，言善能卖买。比丘闻告，佛诃制戒。”（含注戒本卷上·三○·八）..
谏习近居士子法
济缘记释云：“即单提戒。居士子者，尼戒本云，亲近居士、居士儿共住是也，数见故长慢，情熟故增染。”（业疏记卷三·二五·二○）..
春节出行：居士进入寺院的一些礼仪常识
礼仪，是一种规范，同时也承载着一种文化。中国佛教的礼仪不仅包含佛教的行为规范，而在这种行为中更蕴藏着中华文化。礼仪在某种角度来讲也可视为，维护人们日常生活当中行为的潜规则，因为它毕..
观合战戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群有缘在军观诸[斗@斫]力，中有一人，为箭所射，伴以衣舁。居士见怪。比丘闻告，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一九·九）..