优婆离经
（经名）有二部：一摄于中阿含经三十三。苦行尼犍弟子，有优婆离居士，云三业中意业最重，欲难破佛之立义而来，反受佛化，断惑证果。案是别一优婆离也。一摄于中阿含经五十二。就七灭诤等问答如..
百杂碎
（杂语）细碎其物也。传灯录七大梅章曰：庞居士因问大梅常和尚，久闻大梅，未审梅子熟未也？师云：何处着觜？居士云：百杂碎。师展手云：还我核子来。居士无语。..
记严智达居士往生事迹
记严智达居士往生事迹严智达居士,女,四川省成都调味品总厂退休职工。出身贫寒,夙具上根,十九岁发心长素,终生未婚。参加工作二十多年来,处处以身作则,任劳任怨,吃亏在前,不计报酬,每年均被选评为..
声闻酒
（杂语）王摩诘胡居士卧病诗曰：既饮香积饭，不醉声闻酒。
大愿法师：在家居士如何修行·戒篇之十二
在家居士如何修行戒篇：之十二各位诸山长老、各位护法居士、各位善信，今天我们又见面了！三品沙弥的缘由我们说到这梵语，梵语是印度以前古时的语言，他们认为印度的梵文，是梵天所作的，所以称..
大愿法师：在家居士如何修行·戒篇之十一
在家居士如何修行戒篇：之十一回归根本佛义我们这个在家居士戒律篇，已经讲到菩萨戒了，菩萨戒我没从戒条讲，前集已经讲过，菩萨戒应该是佛陀灭度后，在部派佛教才开始产生菩萨戒，所以我们一定..
大愿法师：在家居士如何修行·戒篇之七
在家居士如何修行戒篇：之七各位诸山长老、各位护法居士，大家吉祥如意！正直以圆智 方便导正法我们前集说到婆罗门事火的事情。事火就是火供，火供就是以为将东西烧一烧之后天人就可以收到，就..
信愿法师：阿弥陀佛四十八愿精解 拾壹、举往生实例 九、悲杰居士 往生纪实
九、悲杰居士 往生纪实出自《念佛感应录第二集》我叫王希林,家住河北廊坊市,老伴今年七十八岁,一九九七年归依三宝,法号悲杰,入念佛门,预知时至,于二○○一年七月一日晚七时往生净土。两年前,老..
清远法师答：僧人或居士可否吸烟？
对于僧人或居士可否吸烟的问题,曾听过有两种不同的说法,其实那一个才是正确呢?(提问者:alva ) a. 当佛陀仍然在世的时候,根本尚未有香烟的存在,所以没有明确的指引。b. 为了防止一种甚么热带疾病..
陈柏达居士：神仙长寿而不能永恒
陈柏达居士：神仙长寿而不能永恒一般人很难想像，内心的宁静和寿命的长短有很密切的关系。心灵越宁静，禅定的功夫越深，寿命也就越长。例如〈阿毗昙论〉上说，靠行善的力量所上升的天，叫做“欲..
在家菩萨
（术语）如维摩居士不存梵仪而修佛道者。但受五戒八戒或十善戒。优婆塞戒经三曰：菩萨有二种：一者在家，二者出家。
黄念祖：《谷响集》-答信摘抄（答D居士上）
净土资粮(附:谷响集) 作者:黄念祖一、论密净兼修拜读大札,欣悉您已持诵莲师咒二十余年。今又发勇猛心,奉持斋戒,摒弃烟酒,志心精进,欲出生死。不胜赞叹之至!您所提出,密净两门如何进修问题,既承..
徐恒志：心经的理论和实践-徐恒志居士（上）
心经是一本文字简要,内容丰富的佛教经书,也是理事圆融,知行合一,理论和实践性很强的妙文,历来注释很多,各出手眼,发挥妙义,有以唯识理论解释的;有以华严教旨略疏的;有以天台三观融会的;也有以般..
逸尘居士：禅定指要 五、《大手印瑜伽法要》的禅定方法
五、《大手印瑜伽法要》的禅定方法《大手印瑜伽法要》一书,是噶举派 (藏密白教 )第 24代祖师珀玛迦尔波编著的一部很有价值的大手印法本。噶举派的大手印是其创派祖师玛尔巴 (1012 —1097)亲自赴..
逸尘居士：禅定指要 十、安住真心，降伏妄心
十、安住真心,降伏妄心——《金刚经》在禅定中的妙用《金刚经》的全称是《金刚般若波罗蜜经》。有人说,般若部经典是全部佛法的灵魂,而《金刚经》却是全部般若部经典的灵魂。《金刚经》的精要,如..
陈士东：当代著名弘法居士——郑颂英
当代著名弘法居士郑颂英天晟传统文化研究所 陈士东郑颂英老居士平生以刊印经典，普及教义为己任，四方学人，为法问道，或有难求助者，陆续不绝，他不顾年老体弱，有问必复，身居陋室，然心系众..
居士们究竟该如何学佛？
2500多年前释迦牟尼佛于鹿野苑初转法轮，先度五比丘，随后出家者如恒河沙数。然而，在佛法漫长的弘传过程中，不少佛弟子不知身为在家居士该如何修行，又以为只有出家才能成佛证果，因而对修行得..
襄州庞蕴居士悟道因缘
襄州庞蕴居士悟道因缘襄州(今湖北襄阳)庞蕴居士,马祖道一禅师之法嗣,字道玄,衡州(今湖南衡阳)衡阳县人。其祖上世代以儒为业。庞居士少年时,即悟尘劳苦空,遂发心探求解脱之真谛。唐贞元年间,庞居..
净松居士：坏人作恶为何不见恶报
既然恶有恶报，为何有不少坏人，甚至无恶不做的人，仍然升官发财，辉煌腾达，事事如意，令人羡慕？由于因果通于三世，因此不管什么人，今世做大官、赚大钱、享大名，当然是由于往世做了大善行，..
净松居士：何谓因果报应与因果律
每个宗教都有自己的一套因果理论，内容不尽相同，对某些事情的观点，甚至存在着相当大的歧异。由于佛教对于因果报应有一套圆满而透彻的看法，本书将依照它的理论，做为探讨因果的根据。佛法中的..