三乘共学十地
（术语）谓干慧地等十地。是般若经之说，以其示声缘菩三乘共同修道之行位也。
黄国达：中观般若的特色
中观般若的特色黄国达龙树菩萨的中观学,在佛教史上有着重要的地位,但是一般人谈到修行,却不知中观如何修,以为中观只是高明的理论而已。其实中观的真义是中道的正观,是佛法的精髓。至于中观成为..
常寂光土
四土之一。常者法身，法身永无生灭；寂者解脱，一切烦恼永寂；光者般若，照见实相的智慧。此法身、解脱、般若之三德，乃诸佛之居处，故谓常寂光土。..
般若波罗蜜
般若译义是智慧，波罗蜜译义是到彼岸，般若波罗蜜是说般若如船，能将众生从生死的此岸，渡到不生不灭的涅槃彼岸去。
般若淘汰
依天台所立之教判，佛说般若经阐扬诸法皆空之理，目的是要遣荡淘汰声闻之法执，以及要会归一切佛法都成为大乘。
般若转教
佛在般若经中，很少讲到自证，多是由须菩提、舍利弗等声闻弟子，对诸菩萨说诸法皆空之理，这种情形，叫做转教，这也就是佛对声闻弟子欲附属大乘法财之真正含意。四教仪说：次说般若，转教付财。..
般若行
于各种情况之下，在昼夜二六时中，心心念念了达诸法体空，而不妄想分别执著，常行智慧，这样就叫做般若行。般若就是智慧的意思。
般若时
佛说般若经的时期，为天台所立五时之一。
华方田：般若与禅定
中国佛教的特质在禅，这不仅由于禅定是佛教的重要组成部分，是戒、定、慧三学中承上启下的重要环节，还因为由此而产生的解脱智慧是佛教区别于其他宗教的关键所在，最主要的是因为禅定在中国佛教..
华方田：漫谈“般若”
漫谈般若华方田(一)关于般若的概念《大智度论》卷一百曰：般若波罗蜜是诸佛母。诸佛以法为师，法者即是般若波罗蜜。般若作为诸佛之母，可以说是一切佛教经典的根本。不了解般若，就无从了解一切..
空色
无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：色即是空，空即是色。
现前地
菩萨十地之第六地名。真如本性显现之位，亦是最胜般若显现之位。
阿字本不生
阿字译为无，又云真空，为众音之母，一切字的种子，故即是般若实相的理体，无生无灭。
佛智
佛陀的智慧。智度论说：佛智慧有二种：一者无上正智，名阿耨多罗三藐三菩提，二者一切种智，名萨般若。
佛母
1、佛从法生，故法即是佛母。2、般若波罗蜜为生诸佛之母，故称佛母。3、释尊之母，即摩耶夫人，或称佛的姨母大爱道为佛母。
尽净虚融
指般若经的中心思想。般若经专门说诸法皆空之理，没有一法不是空的，故谓之尽净。净者真空的意思，在真空之中，不留一点情执，叫做清净。虚融者，诸法既是真空则无自性，故能虚通融熔，一切皆如..
观照般若
观察照见一切实相真理的智慧，为三种般若之一。
有空不二
有者相有，空者性空，相有不离性空，性空也不碍相有，故相性一如，有空不二。般若心经说：色即是空，空即是色。
生即无生
生即无生，无生即生，是诸部般若经所说的道理。俗谛叫做生，真谛却叫做无生，因为俗谛所说的生本来是无生，所谓生者只不过是因缘一时和合之假生而已，这种生就是依于无生的生，因为依于无生的生..
二智
般若经云。禅学。谓开智。讲学谓之演智。