三身三德
三身即法身、报身、应身，三德即法身德、般若德、解脱德。二者配列，则法身为法身之德，报身为般若之德，应身为解脱之德。（参阅“三身”555、“三德”668） p557 ..
十种三法
乃天台宗之说。即指三道（惑、业、苦）、三识（庵摩罗识、阿梨耶识、阿陀那识）、三佛性（正因、了因、缘因）、三般若（实相、观照、文字）、三菩提（实相、实智、方便）、三大乘（理、随、得）..
般若显净土之妙净土成般若之行
般若显净土之妙净土成般若之行江味农念佛一法，尤为断念方便之方便。不令他念而念佛，亦是转换一个念头。而念佛更视作观亲切，念佛则是净念，换一个清净念，以治向来染浊之念。并令一心念之，又..
广大意乐
【广大意乐】 p1324摄论二卷二十五页云：若诸菩萨，乃至若干无数大劫，现证无上正等菩提。经尔所时，一一剎那，假使顿舍一切身命；以殑伽河沙等世界盛满七宝，奉施如来；乃至安坐妙菩提座。如是..
缘起相应增上慧住
【缘起相应增上慧住】 p1305瑜伽四十八卷十二页云：略说菩萨缘起相应增上慧住，谓十法平等性成满得入故；觉悟缘起生解脱门故；一切邪想，不现行故；方便摄受生死故；无着智现前，般若波罗蜜多住..
四波罗蜜多圆满
【四波罗蜜多圆满】 p0461大毗婆沙论一百七十八卷一页云：问：如说菩萨，经三劫阿僧企耶，修四波罗蜜多，而得圆满。谓施波罗蜜多，戒波罗蜜多，精进波罗蜜多，般若波罗蜜多。当言于何时分，修何..
星云大师讲《心经》第1课 | 用般若智慧，净化我们的人生境界！
共读佛学经典共读书籍：星云大师讲《心经》推荐理由：以生活事说法，活用到生活中去，般若作舟，在世间沉浮中找自在本期共读：本期内容为《星云大师讲心经》序言注意事项：记得点击文末的阅读原..
印良法师：浅议佛学“六度”般若之精进
浅议佛学六度般若之精进六度是一个纲领式的法门，是众善破迷开悟进菩萨道的通关度牒。六度之间环环相扣，步步深入，不可偏废一法，方能得到佛学文化的大欢喜。六个纲领是有次第的，要按照顺序来..
摩诃般若波罗蜜经 第五卷
摩诃般若波罗蜜经 第五卷后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译庄严品第十七尔时须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨大庄严。何等是大庄严。何等菩萨能大庄严。佛语须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍大庄严。所谓檀那波..
道行般若经 第八卷
道行般若经 第八卷后汉月支国三藏支娄迦谶译摩诃般若波罗蜜释提桓因品第二十释提桓因。于众中白佛言。甚深般若波罗蜜。难了难知。是人民功德不小闻是深般若波罗蜜书者持者学者。佛语释提桓因。..
摩诃般若波罗蜜经 第三卷
摩诃般若波罗蜜经 第三卷后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译劝学品第八尔时须菩提白佛言。世尊。菩萨摩诃萨欲具足檀那波罗蜜。当学般若波罗蜜。欲具足尸罗波罗蜜羼提波罗蜜毗梨耶波罗蜜禅那波罗蜜般若波..
宣化上人：般若、佛性
般若、佛性文字般若就是缘因佛性，观照般若就是了因佛性。实相般若就是正因佛性，由照了而达正因，证实相。◎一九八〇年十月十七日开示般若就是佛性，佛性就是般若。说大般若，就是说大佛性；说..
道行般若经 第四卷
道行般若经 第四卷后汉月支国三藏支娄迦谶译摩诃般若波罗蜜叹品第七佛言。弥勒菩萨摩诃萨。作阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛时。亦当于是处说般若波罗蜜。须菩提白佛言。云何弥勒菩萨摩诃萨。于是处..
道行般若经 第一卷
道行般若经 第一卷道行般若经序释道安撰大哉智度。万圣资通。咸宗以成也。地合日照。无法不周。不恃不处。累彼有名。既外有名。亦病无形。两忘玄莫。喟然无主。此智之纪也。夫永寿莫美乎上干。..
王骧陆：金刚般若蜜多经白话述义
金刚般若蜜多经白话述义王骧陆居士讲述我今天为什么要讲金刚经，用白话来述义呢？为要把金刚经上的妙用，移用在社会上。因离了世间上一切人事，佛法就没用处了。佛法处处是解除人生的痛苦，不论..
盐天
（界名）Yāmā，又作焰天，炎天，夜摩，须夜摩，焰摩。译曰妙善，善时分。欲界之第三重天也。可洪音义一曰：盐天，或云炎天，或云焰天，或云夜摩。智度论云：须夜摩，秦言妙善，大般若经云善时..
体空教
（术语）说体空之教门，在方等部般若部之诸经及涅槃经。如金刚般若之六喻，维摩经之十喻是也。天台之四教，名之为通教。钝根之菩萨，依此而证等于三藏教之空寂涅槃，利根之菩萨，依此而证如别圆..
观照般若
（术语）三种般若之一。观照实相之理之智慧，即般若之身体也（般若译曰智慧）。肇论曰：观照般若，照事照理故。法藏心经疏曰：观照能观妙慧。..
释论
（杂语）于显教为大智度论之略名，是释大品般若经之书也。于密教为释摩诃衍论之略称。【又】对于宗论而有释论之称。
释经
（书名）大乐金刚不空真实三昧耶般若波罗蜜多理趣释二卷。略云理趣释，理趣释经，释经。