伽罗夜叉
（异类）智度论六十四曰：伽罗夜叉，以拳打舍利弗头，舍利弗时入灭尽定，不觉打痛。是行般若者，非人不能害之证也。梵Kālaka。
伽罗夜叉
（异类）智度论六十四曰：伽罗夜叉，以拳打舍利弗头，舍利弗时入灭尽定，不觉打痛。是行般若者，非人不能害之证也。梵Kālaka。
六度，即六波罗蜜：布施 持戒 忍辱 精进 禅定般若
波罗蜜是梵语,意为到彼岸。1、施度----布施度悭贪：分财施、法施和无畏施三种。谓菩萨由修布施，能对治悭吝贪爱烦恼，与众生利乐。2、戒度----持戒度毁犯：包括出家、在家、大乘、小乘一切戒法..
佛心天子
南朝梁武帝尝披袈裟，自讲放光般若经，人称为佛心天子。［碧岩录第一则］ p2612
佛心天子
南朝梁武帝尝披袈裟，自讲放光般若经，人称为佛心天子。［碧岩录第一则］ p2612
佛母
梵名Buddha-mātri，巴利名 Buddha-mātar。(一)指释尊之生母摩耶夫人（梵 Mahā-māyā）而言：或指摩耶夫人死后，代彼养育释尊之姨母摩诃波阇波提（梵Mahā-prajāpatī）。［大爱道般泥洹经..
佛母
梵名Buddha-mātri，巴利名 Buddha-mātar。(一)指释尊之生母摩耶夫人（梵 Mahā-māyā）而言：或指摩耶夫人死后，代彼养育释尊之姨母摩诃波阇波提（梵Mahā-prajāpatī）。［大爱道般泥洹经..
么
(一)悉昙字 （ba）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作摩、波、婆。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三九上）：“，么字门，一切法缚不可得故。”方广大庄严经卷四示书品（大三·五六○..
么
(一)悉昙字 （ba）。悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作摩、波、婆。瑜伽金刚顶经释字母品（大一八·三三九上）：“，么字门，一切法缚不可得故。”方广大庄严经卷四示书品（大三·五六○..
尽净虚融
为般若经所说空义之旨趣。般若经专明诸法皆空之实相，不余一法，悉皆是空，故称为尽净。尽，悉皆之义；净，真空之义。真空之中，不留一切情执，故称为尽净。虚融者，诸法既为真空而无自性，故虚..
尽净虚融
为般若经所说空义之旨趣。般若经专明诸法皆空之实相，不余一法，悉皆是空，故称为尽净。尽，悉皆之义；净，真空之义。真空之中，不留一切情执，故称为尽净。虚融者，诸法既为真空而无自性，故虚..
慧远
(一)（334～416）东晋僧。我国净土宗初祖。庐山白莲社创始者。雁门楼烦（山西崞县）人，俗姓贾。十三岁，游学许昌、洛阳，博通六经、老庄之学。二十一岁，偕弟慧持于太行恒山（河北曲阳西北）听..
慧远
(一)（334～416）东晋僧。我国净土宗初祖。庐山白莲社创始者。雁门楼烦（山西崞县）人，俗姓贾。十三岁，游学许昌、洛阳，博通六经、老庄之学。二十一岁，偕弟慧持于太行恒山（河北曲阳西北）听..
沤和俱舍罗
梵语 upāya-kau?alya，巴利语 upāya-kusala。十波罗蜜之一。又作伛和拘舍罗、沤和俱舍罗、沤和拘舍罗、沤波拘舍罗、忧婆憍舍罗、乌波野。意译方便善巧、方便胜智、善巧方便、善权方便、妙。即..
沤和俱舍罗
梵语 upāya-kau?alya，巴利语 upāya-kusala。十波罗蜜之一。又作伛和拘舍罗、沤和俱舍罗、沤和拘舍罗、沤波拘舍罗、忧婆憍舍罗、乌波野。意译方便善巧、方便胜智、善巧方便、善权方便、妙。即..
诸法实相
诸法，世间与出世间之一切万法，乃差别之现象、随缘之事；实相，其真实之体相，乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记，相对于小乘之三法印而称大乘一法印。根据大品般若经卷十七深奥品与法..
诸法实相
诸法，世间与出世间之一切万法，乃差别之现象、随缘之事；实相，其真实之体相，乃平等之实在、不变之理。为大乘佛教之表记，相对于小乘之三法印而称大乘一法印。根据大品般若经卷十七深奥品与法..
熟酥味
梵语ghrta。为大般涅槃经五味喻中之第四味，指般若波罗蜜。亦为天台宗以五味配五时教判之第四般若时。略称熟酥。系自生酥而来。又熟酥亦是五药之一，密宗作护摩法时，常以五谷、五宝与五药共埋..
熟酥味
梵语ghrta。为大般涅槃经五味喻中之第四味，指般若波罗蜜。亦为天台宗以五味配五时教判之第四般若时。略称熟酥。系自生酥而来。又熟酥亦是五药之一，密宗作护摩法时，常以五谷、五宝与五药共埋..
瑶花
即玉华宫。位于陕西鄜州宜君县西南。唐玄奘三藏曾于此译出大般若经六百卷。［释门正统卷八］（参阅“玉华寺”2041） p5839