夏腊
（术语）又曰夏腊，法腊。比丘之年岁也。比丘每岁为九旬之安居，由其安居之数，以算法龄，称曰法腊几岁，故安居中与安居竟之日，犹如世俗之旧腊与岁首。此所以用夏腊之字也。以此夏腊之多少而定..
夏腊
（术语）又曰夏腊，法腊。比丘之年岁也。比丘每岁为九旬之安居，由其安居之数，以算法龄，称曰法腊几岁，故安居中与安居竟之日，犹如世俗之旧腊与岁首。此所以用夏腊之字也。以此夏腊之多少而定..
索欲
（术语）戒律之语。一山之大众会合时，有事故而欲缺席，是曰欲法。此欲意豫传于出席之比丘，是云与欲。受与欲谓之受欲，于会合之席，问开会之初，有主事受欲者否，是云索欲。此时受欲之人答某谁..
索欲
（术语）戒律之语。一山之大众会合时，有事故而欲缺席，是曰欲法。此欲意豫传于出席之比丘，是云与欲。受与欲谓之受欲，于会合之席，问开会之初，有主事受欲者否，是云索欲。此时受欲之人答某谁..
恭敬
（术语）谦退云恭，推尊其德云敬。法华经嘉祥疏二曰：谦逊畏难为恭，推其智德为敬。释氏要览中曰：四分律云：汝等比丘，于我法中出家，更相恭敬，佛法可得流布。戒本云：若比丘不恭敬，犯波逸提..
恭敬
（术语）谦退云恭，推尊其德云敬。法华经嘉祥疏二曰：谦逊畏难为恭，推其智德为敬。释氏要览中曰：四分律云：汝等比丘，于我法中出家，更相恭敬，佛法可得流布。戒本云：若比丘不恭敬，犯波逸提..
二耶舍
（名数）经论中耶舍比丘有二人，一人为佛在世之人，毗舍离城长者之子，名耶舍，出家后，还家淫故妇，佛大诘斥之，遂制淫戒，是佛法中制戒之初也。见僧祇律一（四分律作须提那子）。一人即佛灭后..
二耶舍
（名数）经论中耶舍比丘有二人，一人为佛在世之人，毗舍离城长者之子，名耶舍，出家后，还家淫故妇，佛大诘斥之，遂制淫戒，是佛法中制戒之初也。见僧祇律一（四分律作须提那子）。一人即佛灭后..
耶舍
（人名）Yasas，比丘名。译曰名闻，名称。或作耶舍陀Yaśoda，耶舍那。有部毗奈耶四十曰：具寿阿难陀有弟子在婆飒婆聚落，号曰名称，梵云耶舍。四分律曰：耶舍伽那子。善见律曰：耶斯那。西域记..
耶舍
（人名）Yasas，比丘名。译曰名闻，名称。或作耶舍陀Yaśoda，耶舍那。有部毗奈耶四十曰：具寿阿难陀有弟子在婆飒婆聚落，号曰名称，梵云耶舍。四分律曰：耶舍伽那子。善见律曰：耶斯那。西域记..
衲子
（杂名）又云衲僧，禅僧之别称。禅僧多着一衲衣而游方，故名。但衲衣为头陀比丘之法衣，不限于禅僧。
衲子
（杂名）又云衲僧，禅僧之别称。禅僧多着一衲衣而游方，故名。但衲衣为头陀比丘之法衣，不限于禅僧。
衲
（衣服）比丘之粪扫衣谓之纳衣，纳俗作衲。着衲衣者为十二头陀行之一，故以为僧衣之都名，又禅僧多着衲衣，故称曰衲僧衲子。
衲
（衣服）比丘之粪扫衣谓之纳衣，纳俗作衲。着衲衣者为十二头陀行之一，故以为僧衣之都名，又禅僧多着衲衣，故称曰衲僧衲子。
故骨如山
（杂语）谓生死流转，一有情之故骨，一劫之间如山也。杂阿含经三十四曰：世尊告诸比丘，有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者如毗富罗山。..
故骨如山
（杂语）谓生死流转，一有情之故骨，一劫之间如山也。杂阿含经三十四曰：世尊告诸比丘，有一人于一劫中生死轮转，积累白骨不腐坏者如毗富罗山。..
故二
（杂语）Pūrva-dvitiya，故者旧也，二者配也。谓比丘之旧妻也。玄应音义十四曰：故二，梵本云褒罗那地耶，译云旧第二。杂心论云众具及第二是也。四分律一曰：近在屏处犯恶行，与故二行不净。..
故二
（杂语）Pūrva-dvitiya，故者旧也，二者配也。谓比丘之旧妻也。玄应音义十四曰：故二，梵本云褒罗那地耶，译云旧第二。杂心论云众具及第二是也。四分律一曰：近在屏处犯恶行，与故二行不净。..
祇夜
（术语）Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更为偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：祇夜，此翻名为重诵偈也。以偈..
祇夜
（术语）Geya，旧译曰重诵偈，重颂。新译曰应颂。前段所说经文之义，更为偈颂者，即重说其义故云重颂。与前段之经义相应故云应颂。是十二部经之一。大乘义章一曰：祇夜，此翻名为重诵偈也。以偈..