师对弟子
长阿含经曰师长以五事视弟子： 一、顺法调御 四、示其善友 二、诲其未闻 五、尽已所知诲授不吝 三、随其所闻使解善义有部根本毗奈耶曰弟子有五事方可教诃： 一、不信 四、情无羞耻 二、懈怠 五..
四分律行事钞
《四分律行事钞》，具称《四分律删繁补阙行事钞》，三卷，唐释道宣(596～667)撰。作者为律学南山宗的创始人，本书钞集比丘依律行事的教典根据，主要以《四分律》藏为基础，以三藏文字、圣贤撰述..
洗浴五利
十诵律云洗浴五利：佛在舍卫国时，有比丘癞病，求治于药师耆域。耆域告病比丘言：汝可洗浴，病即得瘥。比丘言：佛未听入浴室。诸比丘以是事白佛，佛遂听入洗浴，故说此五种利也：一、除垢 除垢..
事行
十二头陀行十二头陀经云：十二头陀行，梵语头陀，华言抖擞，谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上真正之道，故有十二种之行焉。一、住阿兰..
大人八念
中阿含经云大人八念，阿那律陀在枝提瘦水渚林中，宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，即现其前，为说大人八念也。一、道从无欲..
忏悔五法
比丘忏悔罪时，行五种之方式，着袈裟、袒右肩、右膝着地、合掌、礼大比丘足，说所犯之罪名。
乞食
比丘离诸贪求，常行乞食，以资色身，助成道业。
三衣
比丘应具三衣，即袈裟也。袈裟者，以布切细长条横缝合成，由其所切之条数而分种种。一、安陀会衣 为五条之袈裟，名下衣，平常着之。二、郁多罗僧衣 为七条之袈裟，名中衣，在寺内之众中为礼诵斋..
三师七证
比丘受具足戒时，要三师七证：一、三师者 一、戒和尚 正授戒者。 二、羯磨师 读表白及羯磨之文者。 三、教授师 教授威仪之作法者。二、七证者 七人之证明师也。..
八敬戒
八敬戒，又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等。一、虽百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，应迎接礼拜，敷净座而请坐。二、比丘尼不得骂谤比丘。三、不得举比丘之罪，说其过失。四、式叉..
恭敬
四分律云。汝等比丘。于我法中出家。更相恭敬。佛法可得流布○毗尼母云。佛言吾去世后当依波罗提木叉行法。当各各谦卑。除去憍慢○戒本云。若比丘不恭敬。犯波逸提罪○地持论云。若见年长福德胜..
持盖
律云。跋难陀比丘持大盖行（似今凉伞也）诸居士遥见谓是官人。皆避道。及近元是比丘。乃讥谦之。佛乃制戒。不应持大盖。若天雨即听（字平声即开许也）。..
出家人统姓
开元录云。秦晋已前。出家者多随师姓。后弥天沙门道安云。凡剃发染衣。绍释迦种。即无殊姓。宜悉称释氏。时皆未然。洎译出阿含经云。佛告比丘。四大河水入海。无复本名。同名为海。四姓之子。于..
长老巡寮
今禅居常式也。僧祇律云。世尊以五事故五日一按行僧房。一恐弟子着有为事。二恐着俗论。三恐着睡眠。四为看病僧。五令少年比丘见佛威仪亦生欢喜故（言寮者。唐韵云同官曰寮今禅居意取多人同居共..
病僧得数数食
僧祇云。佛问病比丘。比丘答我病不损先得数数食。时身得安乐。世尊制戒故我病不损。佛言听病比丘数数食。
惭愧
大云经云惭愧者众善之衣服○唯识论云。惭者。依自法力。崇重贤善。羞耻过恶为性。愧者。依世间力。轻拒暴恶。羞耻过恶为性○阿毗达磨论云。惭者谓于诸过恶。自羞为体。恶行止息。所依为业。愧者..
比丘经营精舍
律中佛大弟子。皆自经营精舍。如大迦叶自蹋泥等。毗婆沙论问曰。诸大弟子漏结已尽。何故恓恓有所经营。答曰有五事一为（报佛）恩故。二为长养佛法故。三为灭凡劣众自贡高故。四为将来弟子。折伏..
比丘称良福田
报恩经云。众僧者。出三界之福田。谓比丘具有戒体。戒为万善之根。是故世人归信供养种福。如沃坏之田。能生嘉苗故。号良福田。
比丘
梵语云。比丘。秦言乞士。谓上于诸佛乞法。资益慧命。下于施主乞食。资益色身○肇法师云。因果有三名。一名怖魔。即因出家时魔宫震动故。至果上名杀贼（有云。出家者具正信正因。发勇捍心。求佛..
二百五十戒
比丘之具足戒，有二百五十条。称二百五十戒，分为八段，略示其数。第一、四波罗夷 第五、九十波逸提第二、十三僧残 第六、四提舍尼第三、二不定第七、百众学第四、三十尼萨耆波逸提 第八、七灭..