无余
梵语nirava?esa。为“有余”之对称。达到完全穷尽，一无残余之谓。乃无余依之略称。依，即依止之意，又作依身，意谓肉身。烦恼与肉身完全灭尽之状态，称作无余依涅槃，或称无余涅槃。又佛对诸弟..
无余
梵语nirava?esa。为“有余”之对称。达到完全穷尽，一无残余之谓。乃无余依之略称。依，即依止之意，又作依身，意谓肉身。烦恼与肉身完全灭尽之状态，称作无余依涅槃，或称无余涅槃。又佛对诸弟..
第四十节 知未来老和尚肉身装金
第四十节 知未来老和尚肉身装金煮云法师著笔者未至普陀时，也曾听人说过：普陀山有观世音菩萨的肉身像，是观音菩萨修行成道以后，装金塑像的。这一种传说之讹，一直到今天，仍然还有很多人信以..
二种菩萨身
（名数）一生死肉身，三贤位之菩萨，未证法性，为惑业受三界生死分段身之菩萨也。二法性生身，既证得无生法性舍三界生死肉身受不生不死不思议变易身之菩萨也。此法性生身，经论之说，多谓是初地..
二种菩萨身
（名数）一生死肉身，三贤位之菩萨，未证法性，为惑业受三界生死分段身之菩萨也。二法性生身，既证得无生法性舍三界生死肉身受不生不死不思议变易身之菩萨也。此法性生身，经论之说，多谓是初地..
智者大师真身塔
（堂塔）塔建于真觉寺内。智者大师之肉身在焉。
智者大师真身塔
（堂塔）塔建于真觉寺内。智者大师之肉身在焉。
然肉身灯
为苦行法之一。又作燃肉身灯。据资治通鉴后周纪所载，世宗显德二年（955），禁僧俗舍身、断手足、炼指、挂灯、带钳之类。其注则谓，炼指者，束香于指而燃之；挂灯者，裸体以小铁钩遍钩其肤，凡..
然肉身灯
为苦行法之一。又作燃肉身灯。据资治通鉴后周纪所载，世宗显德二年（955），禁僧俗舍身、断手足、炼指、挂灯、带钳之类。其注则谓，炼指者，束香于指而燃之；挂灯者，裸体以小铁钩遍钩其肤，凡..
密藏
(一)指秘密之教法。乃诸法直显法尔自然所示之教法；比教法超越肉身之佛（生身佛）所说之教法。二教论（大七七·三七四下）：“法佛谈话谓之密藏，言秘奥实说。”(二)指属于密教之经、律、论三藏..
密藏
(一)指秘密之教法。乃诸法直显法尔自然所示之教法；比教法超越肉身之佛（生身佛）所说之教法。二教论（大七七·三七四下）：“法佛谈话谓之密藏，言秘奥实说。”(二)指属于密教之经、律、论三藏..
神秘的吉祥天母千年不腐之肉身！
本文转载自网络，作者不详。 很多人知道，这世界上有很多神秘的现象，从而引起很多人去研究与探索，例如古埃及的木乃伊就闻名于世。而在佛教中，很多高僧在圆寂之后，都会有肉身不坏的现象，..
常在灵鹫山
又作常在灵山。指释尊之肉身，虽以八十岁为期而入涅槃，然其法身却常于灵鹫山说法。灵鹫山，因系释尊说法之地而著名。此语载于法华经卷五寿量品（大九·四三下）：“因其心恋慕，乃出为说法，神..
常在灵鹫山
又作常在灵山。指释尊之肉身，虽以八十岁为期而入涅槃，然其法身却常于灵鹫山说法。灵鹫山，因系释尊说法之地而著名。此语载于法华经卷五寿量品（大九·四三下）：“因其心恋慕，乃出为说法，神..
天主教肉身不腐的16位圣徒
文章转载自网络St Pio of Pietrelcina (1968?世)——彼得雷奇纳的比约神父文生 (1660?世)St John Vianney (1859?世)——圣若翰·维雅纳St Teresa Margaret (died 1770)——圣女德兰.圣心之丽达S..
楞严今释012-扩展的以太冥想.意识和肉身的两级归宿.气场的扩张
乌刍瑟摩，于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：我常先忆久远劫前，性多贪欲。有佛出世，名曰空王。说多淫人，成猛火聚。教我遍观百骸四肢诸冷暖气。神光内凝，化多淫心成智慧火。从是诸佛皆..
慈航法师 台湾第一“肉身菩萨”
在母校发愿 以佛心为己心佛教于明末时便已传入台湾，神异僧的事迹固然不少，但肉身菩萨却直到20世纪50年代始现，他就是南普陀寺闽南佛学院学僧慈航法师。慈航（1895－1954），俗名艾继荣，福建..
形山
即指肉身。又吾人之心性、吾人之一心乃秘藏于身中者，故佛书中多以“秘在形山”一语指吾人之心性。从容录第九十二则（大四八·二八六下）：“云门大师云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在..
形山
即指肉身。又吾人之心性、吾人之一心乃秘藏于身中者，故佛书中多以“秘在形山”一语指吾人之心性。从容录第九十二则（大四八·二八六下）：“云门大师云：‘乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在..
即身菩提
（术语）此肉身得菩提之悟也。如言即身成佛。