迦吒富单那
【迦吒富单那】此翻云奇臭饿鬼。
富单那
【富单那】此云臭饿鬼，主热病鬼也，亦名富多罗。
薜荔多
【薜荔多】应法师云：正言闭丽多，此云祖父鬼。或言饿鬼，饿鬼劣者。孔雀经作俾（卑寐切）礼多。
阿波那伽低
【阿波那伽低】经音义：此云恶趣。有三恶趣，亦名三涂。言三涂者，摭华云：涂，道也。论语云：遇诸涂。按四解脱经云：地狱名火涂道，饿鬼名刀涂道，畜生名血涂道。涂有二义：一取残害义，涂谓涂..
苦谛
苦谛云何？谓有情生及生所依处，即有情世间器世间，如其次第若生若生处。俱说名苦谛。有情生者，谓诸有情生在地狱畜生饿鬼人天趣中，人谓东毗提诃西瞿，陀尼南赡部洲北俱卢洲。天谓四大王众天三..
十不善业道异熟果
十不善业道异熟果者，于三恶趣中随下中上品，受傍生饿鬼那落迦异熟，等流果者，各随其相于人趣中感得自身众具衰损增上果者，各随其相感得所有外事衰损，广说如经。..
十界
指迷与悟之世界，可分为十种类，即：(一)地狱界，(二)饿鬼界，(三)畜生（傍生）界，(四)修罗界，(五)人间界，(六)天上界，(七)声闻界，(八)缘觉界，(九)菩萨界，(十)佛界等十界。此中，前六界为..
十二品生死
出自十二品生死经（收于大正藏第十七册）。佛为诸比丘说，从四果至三涂，善恶生死有十二品。即：(一)无余死，谓罗汉无所著。(二)度于死，谓阿那含不复还。(三)有余死，谓斯陀含往而还。(四)学度..
刀途
又作刀涂。三途之一，为饿鬼道之异名。途有二义，一为残害、涂毒之意，一为道途、归趋之意。据大明三藏法数卷十二载，以饿鬼道之众生常受刀杖驱逼、屠杀、残害，故称为刀途。［翻译名义集卷二、..
八难
(一)梵语 astāvaksanāh，巴利语 atthakkhanā。指不得遇佛、不闻正法之八种障难。又作八难处、八难解法、八无暇、八不闲、八非时、八恶、八不闻时节。据长阿含卷九“十上经”、中阿含卷二十九..
八种胜法
乃指受持八斋戒者所得之八种殊胜功德，八者即：(一)不堕地狱。(二)不堕饿鬼。(三)不堕阿修罗。(四)不堕畜生。(五)常生人中，出家得涅槃道。(六)若生天上，恒生梵天。(七)值佛出世，请转法轮。(..
八部鬼众
(一)谓四天王所领之八类鬼神。即：(一)乾闼婆（梵 gandharva），译为香阴，乃不食酒肉，唯以香资阴（阴即身之意），帝释天乐神即是。(二)毗舍阇（梵pi?āca），译为啖精气，乃食人及五谷之精气..
二十五三昧
谓破三界二十五有之二十五种三昧。亦称三昧之王。即：(一)以无垢三昧能坏地狱有，(二)以不退三昧能坏畜牲有，(三)以心乐三昧能坏饿鬼有，(四)以欢喜三昧能坏阿修罗有，(五)以日光三昧能断东弗婆..
九种世间
即佛界以外之九界，又作九世间。地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天（以上为迷界）、声闻、缘觉、菩萨、佛（以上为悟界）等合称为十界。其中除至高绝对（出世间）之佛界外，余者均属相对界（世间..
九域
(一)即九地。总称欲界一地、色界四地及无色界四地。（参阅“九地”132） (二)又指九界而言。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨等。（参阅“十界”457） p144 ..
七趣
谓七种所往。即：地狱趣（梵 narakagati）、饿鬼趣（梵preta）、畜生趣（梵 tiryagyoni）、人趣（梵manusya）、神仙趣（梵rsi）、天趣（梵deva）、阿修罗趣（梵 asura）等。［楞严经卷九］ p120..
九界
乃指十法界中之九界。即：地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨。 p142
七如来
指施饿鬼会时，所唱礼之七尊如来。即：(一)宝胜如来，(二)多宝如来，(三)妙色身如来，(四)广博身如来，(五)离怖畏如来，(六)甘露王如来，(七)阿弥陀如来。瑜伽集要所揭之名略异，乃宝胜、离怖畏..
一境四心
又作一水四见。譬如一水，本无有异，盖因天、人、饿鬼、畜生果报不同，故于一水而见有四相分别之异。四者即：(一)天见是宝严地，谓诸天福德殊胜，其所见水，悉成琉璃众宝庄严之地。(二)人见是水..
一水四见
指对于同一境界，由于见者心识之不同，其所抱持之观点亦因而大异其趣。又作一处四见、一境四见、一境四心。乃唯识学中常用之譬喻。同一水，天人看来是宝饰庄严之宝池；凡人见之，则是水池；而在..