五智
显教说四智，密教说五智，即在四智之外加上法界体性智，此智为第九阿摩罗识从有漏转为无漏时所得之智，这也是世出世间一切诸法的体性之智。..
内缘
眼耳鼻舌身等五识缘色声香味触等外境为外缘，意识于心内分别诸法为内缘。
六喻
金刚经说如梦、幻、泡、影、露、电六喻，说明诸法之空无和无常。
不增不减
1、就实相之空理而言，如般若经说：诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。意思是说诸法就是真空，真空即无增减。2、就法之无尽而言，众生无尽，佛亦无尽，而说二界无增减。..
中道实相
诸法非空非有，亦空亦有，不落二边，圆融无碍，叫做中道实相。
大宝积
经名。宣说大乘之理为大，圣财充满为宝，摄诸法门为积。
三解脱门
三种进入解脱境界的智门。一、空解脱门，是了达诸法本空，而不著于空；二、无愿解脱门，是了知诸法幻有，而无所愿求；三、无相解脱门，是了知诸法无相，而无不相，入于中道。..
三千实相
诸法实相的意思。三千是天台宗称一切诸法的话，也是很多的意思。
三千
天台宗的用语，全称三千法、三千法门、三千世间、三千诸法。三千者，由地狱乃至佛之十法界，依圆融之理，十法界中的每一界，各具十界，则成百界；百界中的每一界各具有十如，则成千如；千如中的..
三自性
依他起自性、遍计所执自性、圆成实性。诸法无自性，即诸法毕竟空，故三自性即三无性。三性本不可立，然为悟他故，设此三自性以说明之。..
三法印
诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印。诸行无常是说世间一切事物无时不在生住异灭中，过去有的，现在起了变化，现在有的，将来终归幻灭；诸法无我是说在一切有为无为的诸法中，无有我的实体；涅..
三教
1、佛教，道教、儒教。2、指南山三教，即性空教、相空教、唯识圆教。说诸法性空无我的道理，名性空教，此摄一切小乘教；说诸法本相乃空，惟众生妄见为有的，名相空教，此摄一切大乘浅教；说诸法..
三观
1、指天台宗三观，即：空观、假观、中观。空观是观诸法缘生无性，当体即空；假观是观诸法虽同幻化，但有假象和作用；中观是观诸法非空亦非假，亦空亦假之中道实理。修此三观，能破三惑，证三智..
入法界
法界是诸法的理体，而诸佛所证的境界，正是这种诸法的理体，叫做入法界。
八不显实
在不生、不灭、不去、不来、不一、不异、不断、不常的八不中，显示出诸法实相的理体来。
二我见
人我见和法我见。人我见是凡夫们不明白五蕴假和的道理，对于自己的身心妄执有一实在的我体的邪见；法我见是凡夫们不明白诸法缘起性空的道理，对于诸法妄执有其实在的体用的邪见。..
二无我
人无我和法无我。人无我是了解五蕴假和合之义，知道人无有真实之我体可得；法无我是了解诸法因缘生之义，知道诸法皆无有实在之体用。..
二空观
人空观和法空观。观五蕴之中无人我故，不见有众生相，名人空观；观五蕴诸法，但有假名，并无实体，不见有法相，名法空观。
二空
1、我空和法空。我空又名人空或生空，即悟五蕴无我的真理；法空即悟诸法缘起性空的真理。2、性空和相空。性空是说诸法皆众缘和合而生，根本没有自性；相空是说诸法缘生的相，都是虚幻不实的。..
十二缘起
十二因缘的别名。缘起是诸法众缘和合而生起的意思。