种子识
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名种子识，能遍任持世出世间诸种子故。述记三末曰：即为诸法为种子义，前第一心，是积集种在其中义。今此取能生诸法义，故二差别。生诸法一一之原因，谓..
所知依
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名所知依，能为染净。所知诸法，为依止故。述记三末曰：摄论第一所知依品是，此所知依，阿赖耶识之别名。..
所知依
（术语）阿赖耶识之别名。唯识论三曰：或名所知依，能为染净。所知诸法，为依止故。述记三末曰：摄论第一所知依品是，此所知依，阿赖耶识之别名。..
心
（术语）阿赖耶识之别名。心有积集，集起二义。阿赖耶识为集诸法种子又生起诸法者，故名曰心。唯识论三曰：或名心，由种种法，熏习种子所积集故。述记三末曰：梵云质多，此名心也。即积集义，是..
心
（术语）阿赖耶识之别名。心有积集，集起二义。阿赖耶识为集诸法种子又生起诸法者，故名曰心。唯识论三曰：或名心，由种种法，熏习种子所积集故。述记三末曰：梵云质多，此名心也。即积集义，是..
法身偈
（术语）佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其..
法身偈
（术语）佛有生身法身二种，故舍利亦有二种，八石四斗之遗骨，生身之舍利也。所说之妙法，法身之舍利也。故谓之法身舍利偈，又云法颂舍利，略曰法身偈。说四谛中苦集灭三谛之偈颂也。而常约于其..
法有我无宗
（术语）华严家所判十宗之第二。小乘之萨婆多宗等也。谓诸法之体，为因缘所生，有实体，我为诸法之假和合而名者，其性虚无也。见五教章上。..
法有我无宗
（术语）华严家所判十宗之第二。小乘之萨婆多宗等也。谓诸法之体，为因缘所生，有实体，我为诸法之假和合而名者，其性虚无也。见五教章上。..
法主
（术语）佛有诸法，故称法主。胜鬘宝窟中末曰：法主者，佛有诸法，故名法主。止观一曰：若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主。释氏要览上曰：阿含经云：佛为说法主。【又】（职位..
法主
（术语）佛有诸法，故称法主。胜鬘宝窟中末曰：法主者，佛有诸法，故名法主。止观一曰：若唱弥陀，即是唱十方佛功德等，但专以弥陀为法门主。释氏要览上曰：阿含经云：佛为说法主。【又】（职位..
法王
（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：我为法王，于法自在。同药王品曰：如来是诸法之王。维摩经佛国品曰：已于诸法得自在，是故稽首此法王。释迦方志上曰：凡人极位名曰轮王，圣人极..
法王
（术语）佛于法自在。称曰法王。法华经譬喻品曰：我为法王，于法自在。同药王品曰：如来是诸法之王。维摩经佛国品曰：已于诸法得自在，是故稽首此法王。释迦方志上曰：凡人极位名曰轮王，圣人极..
法界体性智
梵语dharma-dhātu-svabhāva-jāna。为密教所立五智之一。无尽之诸法，称为法界；诸法之所依，称为体；法然不坏，称为性；能决断分明无尽诸法之智，称为法界体性智。以五智配当五部与五佛，则..
法界体性智
梵语dharma-dhātu-svabhāva-jāna。为密教所立五智之一。无尽之诸法，称为法界；诸法之所依，称为体；法然不坏，称为性；能决断分明无尽诸法之智，称为法界体性智。以五智配当五部与五佛，则..
法界
梵语 dharma-dhātu，巴利语 dhamma-dhātu。音译为达磨驮都。指意识所缘对象之所有事物。为十八界之一。据俱舍论卷一载，受、想、行三蕴与无表色、无为法，称为法界；于十二处之中，则称为法处..
法界
梵语 dharma-dhātu，巴利语 dhamma-dhātu。音译为达磨驮都。指意识所缘对象之所有事物。为十八界之一。据俱舍论卷一载，受、想、行三蕴与无表色、无为法，称为法界；于十二处之中，则称为法处..
法空
指诸法之自性为空。又作法无我（梵dharma-nairātmya）。为二空之一，三空之一。法空可从一切法无我与因缘生等二义论之。大毗婆沙论卷九（大二七·四五中）：“尊者世友说言：‘我不定说诸法皆..
法空
指诸法之自性为空。又作法无我（梵dharma-nairātmya）。为二空之一，三空之一。法空可从一切法无我与因缘生等二义论之。大毗婆沙论卷九（大二七·四五中）：“尊者世友说言：‘我不定说诸法皆..
法尘
(一)六尘之一。指为意识所缘之诸法。经中常将烦恼比喻为尘垢，因此等诸法能染污情识，故称法尘。楞严经卷一（大一九·一○九上）：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。”又法尘相..