本识八义
【本识八义】本识，指第八阿赖耶识，指第八识为出生一切善恶诸法的根本。《瑜伽师地论》卷五十一，以八种意义证明此第八识之相，即：一、依止执受，指此识能为染净诸法之所依止，执持不失。二、..
世间胜义谛
【世间胜义谛】四种胜义谛之一，又名体用显见谛，此即是世俗四谛中的第二谛、道理世俗谛的三科等法，事相粗显，犹可破坏，故曰世间，而为圣者所知，异于世间世俗谛，故名胜义。参阅‘四种胜义谛..
世间因果
【世间因果】四圣谛可为二种因果，即世间因果与出世间因果。世间因果以苦谛为果，集谛为因；出世间因果以灭谛为果，道谛为因。参阅‘二种因果’条。..
世间世俗谛
【世间世俗谛】四种世俗谛之一，又名有名无实谛，如瓶、钵、军、林之假名，是隐覆真理的世俗之法，故名世间；又为凡夫认之为实有，故曰世俗。参阅‘四种世俗谛’。..
世间
【世间】世间即世界，间为间隔之义，与界义同。《名义集》卷三曰：‘间之与界，名异义同，间是间别间差，界是界畔分齐。’世间指被烦恼缠缚的三界及有为有漏诸法的一切现象。包含有情世间与器世..
四种胜义谛
【四种胜义谛】唯识宗把胜义、世俗二谛各分为四种。于胜义谛，即世间胜义、道理胜义、证得胜义、胜义胜义四种；于世俗谛，即世间世俗、道理世俗、证得世俗、胜义世俗。此即所谓四重二谛。《瑜伽..
四种世俗谛
【四种世俗谛】唯识宗把胜义、世俗二谛各分为四种。于胜义谛，即世间胜义、道理胜义、证得胜义、胜义胜义四种；于世俗谛，即世间世俗、道理世俗、证得世俗、胜义世俗。此即所谓四重二谛。《瑜伽..
四真实
【四真实】真实，乃表里如一而了无虚妄的意思。《瑜伽师地论》卷三十六，列举四种真实，即：一、世间真实，又作世间极成真实、世间所成真实。即一般世间所共同认定者，如自古以来见火则称火，而..
多闻十种利益
多闻十种利益：谓修菩萨行者，于世间出世间一切邪正之法，无不闻知，故获此十种利益也。一、知烦恼助 谓修菩萨行者，以多闻故，则知自身及诸众生，所有一切烦恼之惑，皆能资助业因，而受当来果..
禅波罗密
法界次第云：禅秦言思惟修，一切摄心系念，学诸三昧，皆名思惟修也。禅有二种：一者世间禅，二者出世间禅。 世间禅 世间禅者，谓根本四禅、四无量心、四无色定，即是凡夫所行禅。 出世间禅 出世..
檀波罗密
法界次第云：檀那秦言布施。若内有信心，外有福田，家有财物，三事和合时，心生舍法，能破悭贪，是名为檀。施有二种，一者财施，二者法施。一、财施 财施者，所谓饮食衣服田宅六畜奴婢珍宝一切..
九种大禅
地持经明九种大禅：禅梵语具云禅那，华言静虑，谓菩萨既凭弘誓，利益众生，则当进修深广大行。然深广之行，莫若禅定。言禅则一切皆摄，所谓若诸菩萨成道，转法轮，入涅槃，胜妙功德，思惟修法，..
十智（二）
华严经云十种智：十种智者，即三世诸佛一切种智也。如来为令一切菩萨，应当修学，而自得开解也。一、三世智 谓于过去、现在、未来三世之法，皆悉通达，圆明显了，是名三世智。二、佛法智 佛梵语..
不思议
不思议者，超过寻思言语道故，微妙甚深自内证故，非诸世间喻所喻故。
无漏界
无漏界者，诸漏永尽，非漏随增，性净圆明，故名无漏。界是藏义，此中含容无边希有大功德故。或是因义，能生五乘世出世间利乐事故。..
三世间
【三世间】又称三种世间。乃世间的之三种类别，经论中诸说不一，《大智度论》卷七十载，世间有五阴世间、众生世间、国土世间等三种。一、五阴世间，又作五众世间、五蕴世间。此世间之众生能成之..
三智（三）
楞伽经云三智：一、世间智 谓凡夫外道之智也。凡夫外道等，于一切法，种种分别，执著有无，而不能出离世间，是名世间智。二、出世间智 谓声闻缘觉之智也。声闻缘觉，以一切智，修四谛行，而能出..
二般若（二）
地藏十轮经明般若二种相：一、世间般若 谓诸菩萨，唯依读诵书写，为他演说。三乘道教，劝正修行，灭除烦恼惑业，不行寂静真实般若，常行有见有相般若，如是般若，有取有着，是名世间般若。二、..
契悟（四）
一真法界心此一真法界，心在缠时，名性净法界。为所信境，出缠时，名最净法界。为所证境，体即现前知见，虽非心非境非佛非生，而心境佛生一以贯之，为法界究竟。是故此法界心，能摄一切世间出世..
三千世间
千如各有众生国土五阴三世间之别。一、五阴世间 又名五众世间，十界五阴，各各差别，名为五阴世间。二、众生世间 又名假名世间，假五阴和合之上，名为众生者，上至佛界，下至地狱，各各差别也。..