智身
（术语）华严所说融三世间十身之一。以圆明之智慧为佛身者。
智身
（术语）华严所说融三世间十身之一。以圆明之智慧为佛身者。
大威德陀罗尼经卷第七
大威德陀罗尼经卷第七隋北印度三藏阇那崛多译阿难。何者是一不欲。为一切世间广宣说故。是一不欲。何者是一切世间。眼耳鼻舌身意色声香味触法。此名一切世间言说法。此中无有法可别离者。于彼之..
大威德陀罗尼经卷第七
大威德陀罗尼经卷第七隋北印度三藏阇那崛多译阿难。何者是一不欲。为一切世间广宣说故。是一不欲。何者是一切世间。眼耳鼻舌身意色声香味触法。此名一切世间言说法。此中无有法可别离者。于彼之..
无热天
（界名）五净天之第二、在于色界。俱舍颂疏世间品一曰：已得杂修上中品定，能善伏除上中品障。意乐调柔离诸热恼，故名无热。
无热天
（界名）五净天之第二、在于色界。俱舍颂疏世间品一曰：已得杂修上中品定，能善伏除上中品障。意乐调柔离诸热恼，故名无热。
无愧
（术语）梵语Anaratratā。不顾世间恣作暴恶也。唯识论六曰：云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生众恶行为业。俱舍论四曰：为诸善士所诃厌名为罪。于此异中不见怖畏，说名无愧。..
无愧
（术语）梵语Anaratratā。不顾世间恣作暴恶也。唯识论六曰：云何无愧？不顾世间，崇重暴恶为性。能障碍愧，生众恶行为业。俱舍论四曰：为诸善士所诃厌名为罪。于此异中不见怖畏，说名无愧。..
阿毗达磨顺正理论卷第三十一
阿毗达磨顺正理论卷第三十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之十一如是已辩有情世间。器世间今当辩。颂曰。安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉..
阿毗达磨顺正理论卷第三十一
阿毗达磨顺正理论卷第三十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之十一如是已辩有情世间。器世间今当辩。颂曰。安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉..
阿毗达磨藏显宗论卷第十六
阿毗达磨藏显宗论卷第十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第四之五如是已辩有情世间器世间今当辩。颂曰。安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉水余凝..
阿毗达磨藏显宗论卷第十六
阿毗达磨藏显宗论卷第十六尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第四之五如是已辩有情世间器世间今当辩。颂曰。安立器世间风轮最居下其量广无数厚十六洛叉次上水轮深十一亿二万下八洛叉水余凝..
阿毗达磨顺正理论卷第二十一
阿毗达磨顺正理论卷第二十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之一已依三界。辩得心等。今应思择。三界是何。各于其中。处别有几。颂曰。地狱傍生鬼人及六欲天名欲界二十由地狱洲异此..
阿毗达磨顺正理论卷第二十一
阿毗达磨顺正理论卷第二十一尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之一已依三界。辩得心等。今应思择。三界是何。各于其中。处别有几。颂曰。地狱傍生鬼人及六欲天名欲界二十由地狱洲异此..
无量净天
（界名）色界第三静虑三天中之第二。俱舍颂疏世间品一曰：此净转胜，是难限故，名无量净天。
无量净天
（界名）色界第三静虑三天中之第二。俱舍颂疏世间品一曰：此净转胜，是难限故，名无量净天。
阿毗达磨藏显宗论卷第十二
阿毗达磨藏显宗论卷第十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第四之一已依三界辩得心等诸法差别今应思择三界是何处别有几颂曰。地狱傍生鬼人及六欲天名欲界二十由地狱洲异此上十六处名色界..
阿毗达磨藏显宗论卷第十二
阿毗达磨藏显宗论卷第十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第四之一已依三界辩得心等诸法差别今应思择三界是何处别有几颂曰。地狱傍生鬼人及六欲天名欲界二十由地狱洲异此上十六处名色界..
无量光天
（界名）色界第二静虑三天中之一。俱舍颂疏世间品一曰：光明转增量难限，故名无量光天。
无量光天
（界名）色界第二静虑三天中之一。俱舍颂疏世间品一曰：光明转增量难限，故名无量光天。