道林渊禅师

潭州道林渊禅师,僧问:「钟未鸣,鼓未响,拓钵向甚么处去?德山便低头归方丈,意旨如何?」师曰:「奔雷迸火。」曰:「岩头道,这老汉未会末后句在,又作么生?」师曰:「相随来也。」曰:「岩..

大乘山和尚

唐州大乘山和尚,僧问:「枯树逢春时如何?」师曰:「世间希有。」问:「如何是四方八面事?」师曰:「升子里[路-各+孛]跳,斗子内转身。」..
传喜法师:世间字纸藏经同

传喜法师:世间字纸藏经同

在古代,普通的纸,上面有字的纸不能让人踩,因为文化是有它的价值的,文字是很尊贵的。创造文字的人都像佛菩萨一样,文字是文化传播的一个载体,我们要懂得尊重它。过去,有一种修行就是到街上去捡有..

金山瑞新禅师

润州金山瑞新禅师,僧问:「吾有大患,为吾有身。父母未生,未审此身在甚么处?」师曰:「旷大劫来无处所,若论生灭尽成非。」曰:「恁么则周遍十方心,不在一切处。」师曰:「泥里撼桩。」上堂..
救脱菩萨讲世间的九种横死因

救脱菩萨讲世间的九种横死因

阿难问救脱菩萨:“善男子,为什么生命已尽时,死相现前的人还可以得救而且寿命还得延长呢?”救脱菩萨说:“你难道没有听说过如来讲九种‘横死’吗?之所以要劝告人们悬挂续命神幡和点燃长命慧灯,..

光国文赞禅师

阆州光国文赞禅师,僧问:「不二之法,请师速道。」师曰:「领。」曰:「恁么则人人有分也。」师曰:「了。」曰:「锦屏天下少,光国世间稀。」师曰:「退。」..

地底迦

【地底迦】此云有愧。涅槃经云:诸佛世尊常说是言:有二白法能救众生:一惭;二愧。惭者自不作罪,愧者不教他作。惭者内自羞耻,愧者发露向人。杂阿含经云:世间若无有惭愧二法者,违越清净道,..

末伽

【末伽】或槃那,晋云道。法界次第云:道以能通为义,道有二种:一正道,实观三十七道品,三解脱门,缘理慧行,名为正道。二助道者,得解观中,种种诸对治法,及诸禅定,皆是助道。此二相扶,能..

禅那

【禅那】此云静虑。智论云:秦言思惟修,言禅波罗蜜一切皆摄。法界次第云:禅有二种:一者世间禅,二者出世间禅。世间禅者,谓根本四禅、四无量心、四无色定,即是凡夫所行禅。出世间禅,复有二..

檀那

【檀那】法界次第云:秦言布施。若内有信心,外有福田、有财物,三事和合,心生舍法,能破悭贪,是为檀那。布施有二种:一者财施,二者法施。财施者,所谓饮食衣服、田宅六畜、奴婢珍宝、一切己..

僧柯栗多弭

【僧柯栗多弭】此云有为。大品云:一者、有为法相,谓十八空智,乃至八圣道智,十力、四无所畏,世间法、出世间法等。二者、无为法相,无生无灭,无住无异,无垢无净,无增无减,诸法自性。大论..

阇提阇罗

【阇提阇罗】秦言生。大品阇字门,入诸法生不可得故。论曰:即知诸法生老不可得闻。华严唱社字时,名入世间海清净。疏云:即能所生起。(阇音社)。..

摩诃衍

【摩诃衍】大论云:摩诃,此含三义,谓大、多、胜。衍是乘也。胜鬘云:摩诃衍者,出生一切声闻缘觉世出世间善法。世尊,阿耨大池,出四大河。起信云:摩诃衍者,总说有二种:一者法,二者义。所..

慕何

【慕何】此云痴。禅门明三种痴:一、计断常,过去诸法为灭有耶,现在诸法不灭有乎?推寻三世,若灭即断,不灭乃常。二、计有无,我及阴等,有耶无耶?如是乃至非有非无。三、计世性,作是念言:..

僧佉论

【僧佉论】正云僧企耶。此云数术,又翻数论。辅行云:迦毗罗说经十万偈,名僧佉论。用二十五谛,明因中有果,计一为宗。言二十五谛者,一者从冥初生觉,过八万劫前,冥然不知。但见最初中阴初起..

鸯寠利魔罗

【鸯寠利魔罗】西域记云:唐言指鬘,旧曰央掘摩罗,讹也。杀人取指,冠首为鬘。鸯崛摩鬘经云:师教杀人,限至于百,各贯一指,以鬘其头。又翻一切世间现。..

增上缘

增上缘者,谓任持增上故,引发增上故,俱有增上故,境界增上故,产生增上故,住持增上故,受用果增上故,世间清净离欲增上故,出世清净离欲增上故,是增上缘义。..

有上离欲

何等有上离欲?谓世间声闻独觉所有离欲。

增上缘

增上缘者,谓任持增上故,引发增上故,俱有增上故,境界增上故,产生增上故,住持增上故,受用果增上故,世间清净离欲增上故,出世清净离欲增上故,是增上缘义。..

境界

境界者,谓一切烦恼还用一切烦恼为所缘境,及缘诸烦恼事。又欲界烦恼除无明见疑,余不能缘上地为境,此无明等虽亦有能缘上地者,然彼不能亲缘上地如缘自地,由依彼门起分别故,立彼为所缘。所言..
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