道林渊禅师
潭州道林渊禅师，僧问：「钟未鸣，鼓未响，拓钵向甚么处去？德山便低头归方丈，意旨如何？」师曰：「奔雷迸火。」曰：「岩头道，这老汉未会末后句在，又作么生？」师曰：「相随来也。」曰：「岩..
大乘山和尚
唐州大乘山和尚，僧问：「枯树逢春时如何？」师曰：「世间希有。」问：「如何是四方八面事？」师曰：「升子里[路-各+孛]跳，斗子内转身。」..
传喜法师：世间字纸藏经同
在古代,普通的纸,上面有字的纸不能让人踩,因为文化是有它的价值的,文字是很尊贵的。创造文字的人都像佛菩萨一样,文字是文化传播的一个载体,我们要懂得尊重它。过去,有一种修行就是到街上去捡有..
金山瑞新禅师
润州金山瑞新禅师，僧问：「吾有大患，为吾有身。父母未生，未审此身在甚么处？」师曰：「旷大劫来无处所，若论生灭尽成非。」曰：「恁么则周遍十方心，不在一切处。」师曰：「泥里撼桩。」上堂..
救脱菩萨讲世间的九种横死因
阿难问救脱菩萨:“善男子，为什么生命已尽时，死相现前的人还可以得救而且寿命还得延长呢?”救脱菩萨说:“你难道没有听说过如来讲九种‘横死’吗?之所以要劝告人们悬挂续命神幡和点燃长命慧灯，..
光国文赞禅师
阆州光国文赞禅师，僧问：「不二之法，请师速道。」师曰：「领。」曰：「恁么则人人有分也。」师曰：「了。」曰：「锦屏天下少，光国世间稀。」师曰：「退。」..
地底迦
【地底迦】此云有愧。涅槃经云：诸佛世尊常说是言：有二白法能救众生：一惭；二愧。惭者自不作罪，愧者不教他作。惭者内自羞耻，愧者发露向人。杂阿含经云：世间若无有惭愧二法者，违越清净道，..
末伽
【末伽】或槃那，晋云道。法界次第云：道以能通为义，道有二种：一正道，实观三十七道品，三解脱门，缘理慧行，名为正道。二助道者，得解观中，种种诸对治法，及诸禅定，皆是助道。此二相扶，能..
禅那
【禅那】此云静虑。智论云：秦言思惟修，言禅波罗蜜一切皆摄。法界次第云：禅有二种：一者世间禅，二者出世间禅。世间禅者，谓根本四禅、四无量心、四无色定，即是凡夫所行禅。出世间禅，复有二..
檀那
【檀那】法界次第云：秦言布施。若内有信心，外有福田、有财物，三事和合，心生舍法，能破悭贪，是为檀那。布施有二种：一者财施，二者法施。财施者，所谓饮食衣服、田宅六畜、奴婢珍宝、一切己..
僧柯栗多弭
【僧柯栗多弭】此云有为。大品云：一者、有为法相，谓十八空智，乃至八圣道智，十力、四无所畏，世间法、出世间法等。二者、无为法相，无生无灭，无住无异，无垢无净，无增无减，诸法自性。大论..
阇提阇罗
【阇提阇罗】秦言生。大品阇字门，入诸法生不可得故。论曰：即知诸法生老不可得闻。华严唱社字时，名入世间海清净。疏云：即能所生起。（阇音社）。..
摩诃衍
【摩诃衍】大论云：摩诃，此含三义，谓大、多、胜。衍是乘也。胜鬘云：摩诃衍者，出生一切声闻缘觉世出世间善法。世尊，阿耨大池，出四大河。起信云：摩诃衍者，总说有二种：一者法，二者义。所..
慕何
【慕何】此云痴。禅门明三种痴：一、计断常，过去诸法为灭有耶，现在诸法不灭有乎？推寻三世，若灭即断，不灭乃常。二、计有无，我及阴等，有耶无耶？如是乃至非有非无。三、计世性，作是念言：..
僧佉论
【僧佉论】正云僧企耶。此云数术，又翻数论。辅行云：迦毗罗说经十万偈，名僧佉论。用二十五谛，明因中有果，计一为宗。言二十五谛者，一者从冥初生觉，过八万劫前，冥然不知。但见最初中阴初起..
鸯寠利魔罗
【鸯寠利魔罗】西域记云：唐言指鬘，旧曰央掘摩罗，讹也。杀人取指，冠首为鬘。鸯崛摩鬘经云：师教杀人，限至于百，各贯一指，以鬘其头。又翻一切世间现。..
增上缘
增上缘者，谓任持增上故，引发增上故，俱有增上故，境界增上故，产生增上故，住持增上故，受用果增上故，世间清净离欲增上故，出世清净离欲增上故，是增上缘义。..
有上离欲
何等有上离欲？谓世间声闻独觉所有离欲。
增上缘
增上缘者，谓任持增上故，引发增上故，俱有增上故，境界增上故，产生增上故，住持增上故，受用果增上故，世间清净离欲增上故，出世清净离欲增上故，是增上缘义。..
境界
境界者，谓一切烦恼还用一切烦恼为所缘境，及缘诸烦恼事。又欲界烦恼除无明见疑，余不能缘上地为境，此无明等虽亦有能缘上地者，然彼不能亲缘上地如缘自地，由依彼门起分别故，立彼为所缘。所言..