识心

(术语)六识或八识之心王也。楞严经一曰:一切世间十种众生,同将识心居住身内。
世间有因必有果:我婆婆讲的几则真实的因果报应

世间有因必有果:我婆婆讲的几则真实的因果报应

世间有因必有果——我婆婆讲的几则真实的因果报应作者:佚名本人不太喜欢表达,也不善于表达,所以写的不好,请看的朋友多包涵。经过我婆婆的同意,我将她讲给我的两个因果报应的事情写出来,大..
开愿法师:佛法在世间的真正意义

开愿法师:佛法在世间的真正意义

今天是咱们举办两期佛七的第五天,时间过得很快,大家在这个佛七当中,都得到了受用得到了法喜,这是可喜可贺的事情。佛氏门中不舍一人,佛氏门中有求必应。只要遇到了佛法就会得到受用,只要来学习就..
《兰亭序》从佛门重出世间 最终的命运竟是这样的

《兰亭序》从佛门重出世间 最终的命运竟是这样的

图片来源:凤凰网佛教唐朝开元年间,有个朝官叫何延之,挺能写文章。他有一篇《兰亭记》,详细记载了萧翼赚兰亭的精彩过程。何延之年轻时,曾游访越州,在云门寺拜见了92岁的玄素大师,听他细讲..

丽塔

(堂塔)美丽之塔也。宋书谢灵运传曰:谢丽塔于郊郭,殊世间于城傍。

四力

(名数)一自力。世间之人,宿世有善根,不依他人之教诫,自能以精进勇猛之力发菩提心,名为自力。二他力。世间之人,或由他人之教诫,或依他人之感动,遂发菩提心,名为他力。三因力。世间之人..

四人出现世间经

(经名)一卷,刘宋求那跋陀罗译。为波斯匿王说先后丑妙之四人不同。出于增一阿含四意断品。

四人观世

(杂语)依人人之机根,而观世间有等差。凡夫观三界之乐,欢喜游戏而不觉知。二乘观三界之苦,如火宅不安。菩萨观三界之空缘想见相犹如空花。诸佛观三界为唯心,世间诸物皆为妙明之心。..

少净天

(界名)色界第三禅第一天之名。意识受净妙之乐,故名净。第三禅天之中,此天最少,故名少净。见颂疏世间品一。

龟毛

(譬喻)譬有名无实之物也。智度论十二曰:如兔角龟毛,亦但有名而无实。成实论二曰:世间事中,兔角龟毛,蛇足监香风色等,是为无。止观十上曰:人我如龟毛兔角不可得。宗镜录四十六曰:如辩兔..
因果:佛陀道出世间至简至真的规律

因果:佛陀道出世间至简至真的规律

什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。“因”就是原因,也叫因缘。“果”就是结果,也叫果报。 我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质..
大安法师:活在这个世间不要怕疾病

大安法师:活在这个世间不要怕疾病

居士:我生病十多年,发病时情绪不受控制,医院查不出病因。但我一心念佛,发愿将来往生西方极乐世界。能如愿否?法师:你只要能至诚发愿,求生净土,一定能如愿的。若已愿若已生,若今愿若今生..
不见世间过

不见世间过

惠 能若真修道人,不见世间过。若见他人非,自非却是左。他非我不非,我非自有过。但自却非心,打除烦恼破。憎爱不关心,长伸两脚卧。欲拟化他人,自须有方便。勿令彼有疑,即是自性现。 摘自《..

四劫

(名数)有二种:第一、一成劫,有二十增减,初一增减之间,由初禅天下至地狱界次第成立,后十九增减,自光音天(新曰极光净天)有情次第降生,最后无间地狱生有情一人,即为器世间有情世间之成..

化俗结缘

(术语)化俗者,教化世间之人。以此为缘而使之入于佛法也。
世间觉四首

世间觉四首

世间觉四首◎ 赵文竹心物 不执唯物不唯心, 心物一元莫可分。 参破器世物何在? 离物觅心亦痴人。命运 不问前程不算命, 当下状态把得定。 现时祸福前世造, 前程还从脚下行。智愚 不贵聪明不怕..
佛陀的开示:世间有四件事不能长久!

佛陀的开示:世间有四件事不能长久!

佛陀开示说,世间有四件事不能永久保存。释迦牟尼佛住在只树给孤独园的时候,有一位婆罗门,有个十四、五岁的女儿,生得端正、聪明,又有口才,在一国之中,可说无人可及。她突然身染重病,不久..

不染世间法

(杂语)不染着世间尘欲之法也。法华经涌出品曰:住于神通力,善学菩萨道,不染世间法,如莲华在水。

五蕴世间

(术语)三世间之一。旧译曰五阴世间,五众世间。十界五蕴各各差别之谓也。
世间的种种障碍

世间的种种障碍

德光法师俗话说人生在世,不如意之事十之八九,在人生的道路上,我们总会遇到各种各样的障碍,起伏不定,得失无常,有遗憾的烙印,也有美好的回忆。但是相比之下,总觉得美好的特别少,烦恼障碍..
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