诸智光明有五胜利
【诸智光明有五胜利】 p1356瑜伽七十卷一页云：复次诸智光明，有五胜利。一、能于所知，灭一切暗。二、能以世间出世间功德，适悦摄受所依止身。三、能正观见所未见义。四、能于现法，与第一乐。..
共相种及不共相种
【共相种及不共相种】 p0628摄论一卷十七页云：此中相貌差别者：谓即此识，有共相，有不共相，无受生种子相，有受生种子相等。共相者：谓器世间种子。不共相者：谓各别内处种子。共相，即是无受..
共业
【共业】 p0627集论五卷五页云：云何共业？若业，能令诸器世间种种差别。
死边际受
【死边际受】 p0619大毗婆沙论一百九十卷十二页云：云何死边际受？乃至广说。问：何故作此论？答：为欲解释契经义故。如契经说：阿难陀当知，昔有转轮王，名曰善见。有如是类死边际受。犹如壮士..
雪漠：世间法与出世间法
雪漠：世间法与出世间法◎江国圣：您如何看待行善？●雪漠：善有多种，大善、中善、小善和伪善。有些人三轮体空，传播真理，善行天下，善行本身便是目的，是为大善。有的人虽有目的，但其善行具..
净土法门法师：我们要问佛，人到这个世间来为什么？
所以我们要问佛，人到这个世间来为什么?佛说了一句话，四个字，“人生酬业”。酬是酬报，到这个世间来，不是你自己来的，你自己不会来，也不是上帝叫你来的，也不是阎罗王叫你来的，不是的，是..
世间上的因果，的确我们肉眼是看不出来的！
在《太上感应篇》讲一件事情说：在扬州有一个卖米的人，本来是一个很贫困的人，白手起家。这个人有点小聪明，他把卖米的秤斗做了手脚。看起来比实际的还重，事实上没有，就偷斤两。经过几年以后..
问世间情为何物怎一个苦字了得
问世间情为何物怎一个苦字了得人世间有很多美好的情感，亲情、友情、爱情，无论多么美好的感情，都逃不开“苦、集、灭、道”。尤其是苦，是我们必须要正视面对的。其实我们目前都在“苦中作乐”..
随转我所
【随转我所】 p1367杂集论一卷十五页云：随转我所者：谓色属我，乃至识属我。所以者何？若彼由此自在力转，或舍或役；世间说彼是我所故。..
尟
【尟】 p1254瑜伽八十四卷二十一页云：尟者：纔受世间言说量故。
义利
【义利】 p1239佛地经论一卷十五页云：现益名义，当益名利。世间名义，出世名利。离恶名义，摄善名利。福德名义，智能名利。如是等别。..
摧伏对治
【摧伏对治】 p1298显扬三卷十六页云：摧伏对治者：谓由世间道，随力制伏烦恼种子。
器世间无常性
【器世间无常性】 p1385瑜伽三十四卷二页云：又世尊言：苾刍当知，此器世间，长时安住。过是已后，渐次乃至七日轮现。如七日经广说。乃至所有大地诸山大海，及苏迷卢大宝山王，乃至梵世，诸器世..
贤守定
【贤守定】 p1341成唯识论九卷十六页云：三、贤守定。谓此能守世出世间贤善法故。
法藏法师：是否有恶有善才是符合世间平衡的状态？
善士问：世间慈悲是一件非常美好的事情，可是有时候反观又会想，是否有恶有善才是符合世间平衡的状态？法藏法师答：慈悲并不是违背有善恶。善还是善，恶还是恶。我们讲慈悲是指的说，我们不因为..
我法二执
【我法二执】 p0648 显扬十六卷十二页云：复次前成空品所遮众生执，今此品中所遮法执；此二种执，谁从谁生？颂曰：法执故，愚夫起彼众生执。彼除，觉法性；觉法，我执断。论曰：由执法故；世间..
见道唯无漏修道通二种
【见道唯无漏修道通二种】 p0646 俱舍论二十二卷一页云：论曰：前已广说诸烦恼断，由见谛道及修道故。道唯无漏；亦有漏耶？见道应知唯是无漏。修道通二。所以者何？见道速能治三界故；顿断九品..
见闻等法非是我具
【见闻等法非是我具】 p0645 显扬十五卷十四页云：复次若执见等是我具者；是亦不然。何以故？颂曰：能烧，及能断；唯火等所作。我于见等具，非如刀火等。论曰：若汝计我，执见等具，能见能闻，..
见闻等法非是我业
【见闻等法非是我业】 p0645 显扬十五卷十三页云：若执见等，是业是具；此亦不然。无譬喩故。虽妄分别七种譬喩；然有多过。是故三种，皆不应理。云何多过？颂曰：若如种，无常；作者，应成假；..
任持增上
【任持增上】 p0634杂集论五卷七页云：任持增上者：谓风轮等于水轮等。器世间于有情世间。大种于所造。诸根于诸识。如是等。