佛教故事：世间百态：能言鹦鹉
能言鹦鹉瑞士的女教授史贝克四十九岁死了丈夫。她邮购了一只鹦鹉，这鹦鹉是她丈夫逝世那天出生的。它自称为艾米，又可说出五月廿五是他们结婚的日子。这鹦鹉是她丈夫艾米的化身。一位大学女教授..
佛教故事：世间百态：猪夫妻的前世因缘
前生今世省庵大师劝发菩提心文有言：牵豕就屠，焉识乃翁之痛！可见根据佛教六道轮回的理论，世界上的猪，都是前生做了坏事的人，死后投胎为猪。省庵大师所述，是前世杀业太重所致，现在要讲的是..
佛教故事：禅·看开：坦然面对世间的无常
坦然面对世间的无常生又何欢,死亦何哀,人们常常这么说,却很少有人能做得到。不是不明了,而是看不透。在罗阅祗城有一个婆罗门,他经常听说舍卫国的人民绝大多数都孝养父母、信仰佛法,而且善于修道..
有海
（术语）指三界之生死而言。有者果报之事（果报实有，故云有），海者譬生死之无边。宝积经曰：生死有海，苦哉痛哉。俱舍论一曰：由惑世间漂有海。颂疏界品一曰：由烦恼惑，令有情世间漂在三有死..
佛教故事：禅宗公案：世间上一切都是虚幻
历代禅师写诗者为数不少,往往禅境颇高,超凡入圣,成为不朽之作。唐代有位梵天和尚,他写的白话诗,道尽世间众生相,可谓入木三分,发人深思。如《吾富有钱时》写道:吾富有钱时,妇儿看我好:吾若脱衣裳..
污染
（术语）污染于世间之五尘也。无量寿经下曰：犹如莲华，无污染故。
有漏
（术语）漏者烦恼之异名，含有烦恼之事物，谓之有漏。一切世间之事体，尽为有漏法，离烦恼之出世间事体，尽为无漏法也。毗婆沙论曰：有者，若业，能令后生续生，是名有义。漏者，是留住义，谓令..
立世阿毗昙论
凡十卷。陈·真谛译。为印度小乘论部经典之一。又作立世阿毗昙藏、天地记经、天地记经录。今收于大正藏第三十二册。本论解说佛教之宇宙论，说明须弥山说（梵Sumeruvāda）之原委；即叙述天地世..
用大
为体、相、用三大之一。大，即周遍法界、广大无限等义。据大乘起信论载，用大，系指真如之作用，即能生一切世间、出世间善因善果之广大作用。亦即众生心之体性，具足一切功德，内潜于源底而薰染..
世尊说世间出世间
一位优婆夷走进祗树林，来到佛陀的面前，顶礼后问到：“世尊，我常听您说世间、出世间，但未真正清楚明了其义，请世尊为我说。”佛陀镇静安详地看着她，问到：“你比来有什么忧?吗?”优婆夷想了..
独觉身
华严经所说融三世间十身之一。华严宗谓圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别，分为十种，总称为融三世间十身，其中，观十二因缘而求涅槃者，即称..
佛教故事：佛典故事：世间无法长久的事
世间无法长久的事常者皆尽，高者亦堕，合会有离，生者必死。一天，佛陀在舍卫国只树给孤独园为弟子们开示时，有位梵志失魂落魄地来到精舍求见佛陀。原来这名梵志有个才十四、五岁的女儿，相貌端..
器世间说法三义
据华严经疏卷八所载，器世间之说法有下列三义：(一)约通力说，约，即依之义。谓佛以神通力，令诸世间无情之物皆能说法，是为约通力说。(二)约融通说，谓依报之土与正报之身，二者性本融通，身既..
器世间清净
二种清净之一。指阿弥陀佛净土之庄严功德。众生世间为果报中之正报，器世间则为彼众生所依用之依报。于极乐净土中，不论正报、依报，皆以“真实智慧无为法身之涅槃实相”一法句之妙理为体，其相..
器世间
梵语bhājana-loka。三世间之一。又作器世界、器界、器。指一切众生所居之国土世界。相当于依正二报中之依报。即指众生世间或有情世间而言，与“国土世间”、“住处世间”同义。以国土世界形如..
佛教故事：世间百态：杀鸡
杀鸡有位姓章的农民患肺癌，两家医院均告不治，并让其家属准备后事。他的一位亲戚知道我在家研习佛教，遂带章妻来我家，想求助于佛法。巧遇妙法老和尚刚好在此，她们就恳求师父慈悲救助。妙法老..
佛教故事：世间百态：五兄弟比高低
五兄弟很久很久以前，有位国王名叫大船。大船王的国土辽阔，手下良臣猛将如云，国内物产丰富，人民生活幸福。大船王有五个儿子，老大叫智慧，老二叫工巧，老三叫端正，老四叫精进，老五叫福德。..
佛教故事：世间百态：志心念佛
志心念佛住在台东镇大同里宾桑路的陈玉芳居士，她未闻佛法以前，是一位服装专家。为人听明，宿具智慧，一经得闻净土法门以后，即时觉悟人生无常，万法皆空，就舍去了为人再作衣裳，到街上找了二..
佛教故事：世间百态：生活的寄托
生活的寄托12年的寻亲路有了结果，面对未来，易刚久还在寻找最完美的结果。回到金堂的易刚久谈笑间感觉找到了生活的寄托。一个男人的寻找11月19日，山西运城，金堂男子易刚久终于见到了被拐12年..
佛教故事：世间百态：收集手指
收集手指舍卫城中，有一位很有名望的婆罗门教的大法师，他有位弟子名叫鸯掘摩，力大无穷而且有聪明有才能，德性、智慧、武艺、品格相貌都是一级棒，所以他的老师非常赞许他。有一天，这个法师出..