星云法师:世间逆增上缘

星云法师:世间逆增上缘

世间逆增上缘——星云大师身处一半一半的世间,顺逆境无不在我们生活周遭交替发生着。顺境固然是助人成功的跳板,逆境同样可以激发心志,而成为逆增上缘。 如果没有专制的厉声,哪来慧远大师「..

无愧

【无愧】 p1040瑜伽八十九卷七页云:于所作罪,望他不耻;故名无愧。二解显扬一卷八页云:无愧者:谓于世增上,不耻过恶为体。能障愧为业。乃至增长无愧为业。如经说不愧所愧,无愧生起恶不善法..

无愧

【无愧】 p1040瑜伽八十九卷七页云:于所作罪,望他不耻;故名无愧。二解显扬一卷八页云:无愧者:谓于世增上,不耻过恶为体。能障愧为业。乃至增长无愧为业。如经说不愧所愧,无愧生起恶不善法..
达真堪布:修行人有世间福报是好事吗-

达真堪布:修行人有世间福报是好事吗-

达真堪布:修行人有世间福报是好事吗?问:修行人有世间福报是好事吗? 答:这些世间的福报,也许是祸,也许是福。在没有看破放下之前,这些世间的福报是祸,是一种业障,因为它只会给你带来烦恼..
达真堪布:修行人有世间福报是好事吗

达真堪布:修行人有世间福报是好事吗

达真堪布:修行人有世间福报是好事吗 问:修行人有世间福报是好事吗?达真堪布答:这些世间的福报,也许是祸,也许是福。在没有看破放下之前,这些世间的福报是祸,是一种业障,因为它只会给你..

舍置记

【舍置记】 p0972如四种记中说。二解 如四种问记中说。三解 大毗婆沙论十五巻十五页云:云何应舍置记问?此问应以舍置记故。谓有外道、来诣佛所,白佛言:乔答摩!世间常耶?乃至广说四句。世间..

舍置记

【舍置记】 p0972如四种记中说。二解 如四种问记中说。三解 大毗婆沙论十五巻十五页云:云何应舍置记问?此问应以舍置记故。谓有外道、来诣佛所,白佛言:乔答摩!世间常耶?乃至广说四句。世间..

现观相

【现观相】 p0951瑜伽五十五卷十六页云:此则于诸谛中决定智能,及彼因、彼相应、彼共有法,为体。是名现观相。二解 显扬十六卷十八页云:复次现观有何相?颂曰:由先世间智,简择谛究竟。于谛..

现观相

【现观相】 p0951瑜伽五十五卷十六页云:此则于诸谛中决定智能,及彼因、彼相应、彼共有法,为体。是名现观相。二解 显扬十六卷十八页云:复次现观有何相?颂曰:由先世间智,简择谛究竟。于谛..

真实究竟解脱

【真实究竟解脱】 p0919 瑜伽八十五卷四页云:云何真实究竟解脱?谓毕竟解脱、及一切解脱。即是见道果、及此后所得世出世修道果。此中见道果、由毕竟故;得名真实,而非究竟。于一切解脱,犹有..

真实究竟解脱

【真实究竟解脱】 p0919 瑜伽八十五卷四页云:云何真实究竟解脱?谓毕竟解脱、及一切解脱。即是见道果、及此后所得世出世修道果。此中见道果、由毕竟故;得名真实,而非究竟。于一切解脱,犹有..

神足

【神足】 p0934 瑜伽二十九卷八页云:问:何因缘故、说名神足?答:如有足者、能往能还,腾跃勇健,能得能证世间所有殊胜之法。世殊胜法、说名为神。彼能到此,故名神足。如是若有如是诸法,有..

神足

【神足】 p0934 瑜伽二十九卷八页云:问:何因缘故、说名神足?答:如有足者、能往能还,腾跃勇健,能得能证世间所有殊胜之法。世殊胜法、说名为神。彼能到此,故名神足。如是若有如是诸法,有..

退法阿罗汉

【退法阿罗汉】 p0913 显扬三卷十二页云:一、退法。谓成就如是软根;若思自害,不思自害;若放逸,若不放逸;俱可退失现法乐住、及世间功德。不能练根。不能发起胜品功德。二解 杂集论十三卷十..

退法阿罗汉

【退法阿罗汉】 p0913 显扬三卷十二页云:一、退法。谓成就如是软根;若思自害,不思自害;若放逸,若不放逸;俱可退失现法乐住、及世间功德。不能练根。不能发起胜品功德。二解 杂集论十三卷十..

梵世间寿量

【梵世间寿量】 p1033瑜伽二卷六页云:又梵世间,寿量一劫。此最后坏,亦最初成。当知此劫,异相建立。谓梵众天,二十中劫,合为一劫;即依此劫,施设寿量。梵前益天,四十中劫,合为一劫;即依..

梵世间寿量

【梵世间寿量】 p1033瑜伽二卷六页云:又梵世间,寿量一劫。此最后坏,亦最初成。当知此劫,异相建立。谓梵众天,二十中劫,合为一劫;即依此劫,施设寿量。梵前益天,四十中劫,合为一劫;即依..

修根三种

【修根三种】 p0902 瑜伽九十二卷六页云:此中修根、复有三种。一、世间修,二、有学修,三、无学修。若思择力为所依止,虽取可爱不可爱境、不如理相;而不发起烦恼诸缠。设令暂起;寻复除遣。..

修根三种

【修根三种】 p0902 瑜伽九十二卷六页云:此中修根、复有三种。一、世间修,二、有学修,三、无学修。若思择力为所依止,虽取可爱不可爱境、不如理相;而不发起烦恼诸缠。设令暂起;寻复除遣。..

真实义相无二所显

【真实义相无二所显】 p0920 瑜伽三十六卷十页云:又安立此真实义相,当知即是无二所显。所言二者,谓有非有。此中有者:谓所安立假说自性。即是世间长时所执;亦是世间一切分别戏论根本,或谓..
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