施类福业事
【施类福业事】 p0860 集异门论五卷六页云：施类福业事者：云何施类，云何福，云何业，云何事，而说施类福业事耶？答：施类者：谓施主布施诸沙门、婆罗门、贫穷苦行道行乞者、饮食汤药衣服华鬘..
律仪色
【律仪色】 p0857 显扬一卷十三页云：律仪色云何？谓防护身语业者、由彼增上造作心心所法故；依彼不现行法，建立色性。
与善交通
【与善交通】 p1296集异门论十七卷十二页云：云何名为与善交通？答：若于具信具戒多闻具舍具慧，随转随属，随顺不逆；是故说为与善交通。复次若于具足出离远离善法，随转随属，随顺不逆；是故说..
寿尽
【寿尽】 p1270杂集论六卷五页云：云何寿尽？谓时死。此约时没说。由所引寿时分究竟，应时死故。
远离此彼言论
【远离此彼言论】 p1257瑜伽十六卷三页云：远离此彼言论者：谓诸言论、非以此显此。亦非以彼显彼；是说名为远离此彼言论。若以此显此言论，是言论，亦于实相处转，亦于假相处转。若非以此显此亦..
愧财
【愧财】 p1248集异门论十六卷十四页云：云何愧财？答：如世尊说：有住愧者、于可愧耻恶不善法，有诸杂染，能感后有，有极炽然苦异熟果，能引后世生老死法；深生愧耻。是名愧财。..
道智
【道智】 p1236显扬二卷十六页云：八、道智。谓于能断有漏诸行无漏道中，道如行出思惟，若知若见。余如前说。二解 入阿毗达磨论下四页云：于彼对治得涅槃道，有无漏智、作道如行出行相转；名道..
预流一来非善士趣
【预流一来非善士趣】 p1233大毗婆沙论一百七二五卷四页云：问：何故不说预流一来为善士趣耶？答：应说而不说者，当知此义有余。有说：世尊此中以七善士趣、赞美中子，或时有处赞美长子，如伽他..
灭谛
【灭谛】 p1211瑜伽六十四卷十页云：云何灭谛？所谓一切烦恼永断。又此永断、由八种相，如前应知。此中爱尽离欲者：此显有余依涅槃界。永灭涅槃者：此显无余依涅槃界。二解 瑜伽六十六卷二页云..
意清净
【意清净】 p1208集异门论六卷五页云：意清净云何？答：无贪、无瞋、正见，复次诸所有学意业，诸所有无学意业，诸所有善非学非无学意业，如是一切，名意清净。..
爱触
【爱触】 p1200大毗婆沙论一百四十九卷四页云：云何爱触？答：贪相应触。即三界五部所断，六识身俱，贪相应触。
善巧真实
【善巧真实】 p1141辩中边论中卷六页云：善巧真实、谓为对治十我见故；说有十种。云何于蕴等起十我见耶？颂曰：于蕴等我见、执一因，受者，作者，自在转，增上义，及常，杂染清净依，观缚解者性..
遍计所执自性
【遍计所执自性】 p1125瑜伽七十三卷十三页云：云何遍计所执自性？谓随言说，依假名言，建立自性。又云：问：遍计所执自性，由何故遍计？答：由依他起自性故。二解显扬六卷一页云：遍计所执自性..
举相
【举相】 p1404瑜伽十一卷二十二页云：云何举相？谓策心所取随一净妙或光明相相。二解瑜伽三十一卷九页云：云何举相？谓由净妙所缘境界，策励其心，及彼随顺发动精进。三解瑜伽七十七卷七页云：..
灭尽等至
【灭尽等至】 p1213五蕴论六页云：云何灭尽等至？谓已离无所有处贪，从第一有、更求胜进；由止息想作意为先，不恒现行及恒行一分心心法灭为性。..
爱别离苦
【爱别离苦】 p1204瑜伽六十一卷十五页云：云何爱别离苦？当知此苦、亦由五相。谓不与彼会，生愁恼故；由此因缘，生怨叹故；由此因缘，身扰恼故；念彼众德，思恋因缘，意热恼故；应受用等，有所..
短时摄受
【短时摄受】 p1187瑜伽四十八卷二十六页云：云何菩萨于诸有情短时摄受？谓诸菩萨、于住中品成熟有情，摄受饶益；当知说名短时摄受。非经久时，方堪净故。..
智记别
【智记别】 p1152瑜伽九十四卷四页云：智记别者；谓有问言；云何知故，云何见故，彼生已尽？便记别言；生缘尽故；彼生已尽。以如是相、记别自己善解脱智所摄尽智；名智记别。..
善知六处便能引发广大威德
【善知六处便能引发广大威德】 p1150瑜伽七十七卷十七页云：世尊！云何修行引发菩萨广大威德？善男子！若诸菩萨、善知六处；便能引发菩萨所有广大威德。一者、善知心生。二者、善知心住。三者、..
善修
【善修】 p1137瑜伽十一卷十三页云：云何善修？谓善修习余作意故。当知此说断位，及断方便道位。二解瑜伽九十卷九页云：已善修习圆满道故；名为善修。三解瑜伽九十一卷八页云：所有智能、善积集..