等持善巧与等至善巧四句分别
【等持善巧与等至善巧四句分别】 p1122瑜伽十三卷二页云：复次如世尊言：修静虑者、或有等持善巧，非等至善巧。广说如经。嗢柁南颂。云何等持善巧？谓于空等三三摩地，得善巧故。云何非等至善巧..
等持善巧与等至善巧四句分别
【等持善巧与等至善巧四句分别】 p1122瑜伽十三卷二页云：复次如世尊言：修静虑者、或有等持善巧，非等至善巧。广说如经。嗢柁南颂。云何等持善巧？谓于空等三三摩地，得善巧故。云何非等至善巧..
异生法法
【异生法法】 p1116品类足论六卷十一页云：异生法法云何？谓地狱傍生鬼界有情、北俱卢洲人、无想有情天、诸蕴界处，及生彼业。是名异生法法。..
异生法法
【异生法法】 p1116品类足论六卷十一页云：异生法法云何？谓地狱傍生鬼界有情、北俱卢洲人、无想有情天、诸蕴界处，及生彼业。是名异生法法。..
异熟法法
【异熟法法】 p1116品类足论六卷十四页云：异熟法法云何？谓不善善有漏法。
异熟法法
【异熟法法】 p1116品类足论六卷十四页云：异熟法法云何？谓不善善有漏法。
顺热恼法
【顺热恼法】 p1106品类足论六卷十二页云：顺热恼法云何？谓不善及有覆无记法。
顺热恼法
【顺热恼法】 p1106品类足论六卷十二页云：顺热恼法云何？谓不善及有覆无记法。
无分别慧之无分别相
【无分别慧之无分别相】 p1094瑜伽七十四卷七页云：问：如说能取真实义慧、是无分别；云何应知无分别相？为由不作意故？为由超过彼故？为由无所有故？为由是彼性故？为由于所缘境作加行故？若由..
无分别慧之无分别相
【无分别慧之无分别相】 p1094瑜伽七十四卷七页云：问：如说能取真实义慧、是无分别；云何应知无分别相？为由不作意故？为由超过彼故？为由无所有故？为由是彼性故？为由于所缘境作加行故？若由..
无寻无伺三摩地相
【无寻无伺三摩地相】 p1090瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地相？谓于寻伺，心生弃舍；唯由一味于内所缘而作胜解。又唯一味平等显现。..
无寻无伺三摩地相
【无寻无伺三摩地相】 p1090瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地相？谓于寻伺，心生弃舍；唯由一味于内所缘而作胜解。又唯一味平等显现。..
无表色是实有证
【无表色是实有证】 p1084俱舍论十三卷六页云：又诸无表、无色相故；毗婆沙说：此亦实有。云何知然？颂曰：说三无漏色，增非作等故。论曰：以契经说：色有三种。此三为处，摄一切色。一者、有色..
无表色是实有证
【无表色是实有证】 p1084俱舍论十三卷六页云：又诸无表、无色相故；毗婆沙说：此亦实有。云何知然？颂曰：说三无漏色，增非作等故。论曰：以契经说：色有三种。此三为处，摄一切色。一者、有色..
无计谓有见
【无计谓有见】 p1070大毗婆沙论九卷六页云：若无有见、于五见，何见摄？何见所断？答：此非见；是邪智。问：此若非见；云何乃言若无有见？有作是说：此中应言：若无有见、于五见，何见摄？何见..
无计谓有见
【无计谓有见】 p1070大毗婆沙论九卷六页云：若无有见、于五见，何见摄？何见所断？答：此非见；是邪智。问：此若非见；云何乃言若无有见？有作是说：此中应言：若无有见、于五见，何见摄？何见..
无寻唯伺法
【无寻唯伺法】 p1070品类足论六卷十七页云：无寻唯伺法云何？谓寻不相应、伺相应法。
无寻唯伺法
【无寻唯伺法】 p1070品类足论六卷十七页云：无寻唯伺法云何？谓寻不相应、伺相应法。
无见有对法
【无见有对法】 p1070品类足论六卷十四页云：无见有对法云何？谓九处。即眼耳鼻舌身、及声香味触处。
无见有对法
【无见有对法】 p1070品类足论六卷十四页云：无见有对法云何？谓九处。即眼耳鼻舌身、及声香味触处。