妙法莲华经
妙法莲华经卷第五安乐行品第十四尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言：世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是..
妙法莲华经
妙法莲华经卷第五安乐行品第十四尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨、白佛言：世尊，是诸菩萨，甚为稀有，敬顺佛故，发大誓愿，于后恶世、护持读说是法华经。世尊，菩萨摩诃萨、于后恶世、云何能说是..
唯识三十论颂
唯识三十论颂世亲菩萨造大唐三藏法师玄奘 奉诏译护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相；次一行颂明唯识性；后五行颂明唯识行位。就二十四行颂中..
唯识三十论颂
唯识三十论颂世亲菩萨造大唐三藏法师玄奘 奉诏译护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相；次一行颂明唯识性；后五行颂明唯识行位。就二十四行颂中..
华严经·净行品
（据《华严经疏钞》分段）尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：一、十种三业佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意..
华严经·净行品
（据《华严经疏钞》分段）尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言：一、十种三业佛子，菩萨云何得无过失身语意业？云何得不害身语意业？云何得不可毁身语意业？云何得不可坏身语意业？云何得不退转身语意..
赴机
应众生之根机而说法。与“应病与药”同义。宗镜录卷三十（大四八，五九○下）：“云何坐道场？现四种成佛，赴机无差殊。” p3957
赴机
应众生之根机而说法。与“应病与药”同义。宗镜录卷三十（大四八，五九○下）：“云何坐道场？现四种成佛，赴机无差殊。” p3957
非道
(一)指脱离佛教之道或人所应行之道。与“道”对称。（参阅“道”5620） (二)指须受罪报之迷惑世界，一般指恶趣，或指地狱。立世阿毗昙论卷六云何品（大三二·一九七下）：“云何地狱名泥犁耶？..
非道
(一)指脱离佛教之道或人所应行之道。与“道”对称。（参阅“道”5620） (二)指须受罪报之迷惑世界，一般指恶趣，或指地狱。立世阿毗昙论卷六云何品（大三二·一九七下）：“云何地狱名泥犁耶？..
解结次第
（杂语）楞严经摄论曰：六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成..
解结次第
（杂语）楞严经摄论曰：六结不同，一巾所造，第一第六，不成杂乱，则汝六根，亦复如是，毕竟同中，生毕竟异。诸结若存，是非蜂起，此结非彼，彼结非此，若结解除，则无彼此，尚不名一，六云何成..
解脱
（术语）梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。注维摩经一曰：肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。唯识述记一本曰：解谓离缚，脱谓自在。华..
解脱
（术语）梵曰木底Multi木叉。Mokṣa译曰解脱。离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。注维摩经一曰：肇曰：纵任无碍，尘累不能拘，解脱也。唯识述记一本曰：解谓离缚，脱谓自在。华..
狗心
（譬喻）以喻得少分即满足之凡夫心也。大日经一曰：云何狗心，谓得少分以为喜足？
狗心
（譬喻）以喻得少分即满足之凡夫心也。大日经一曰：云何狗心，谓得少分以为喜足？
命光
（杂语）人之寿命，随光阴而迁谢，故曰命光。楞严经四曰：纵汝形消，命光迁谢，此性云何为汝销灭？
命光
（杂语）人之寿命，随光阴而迁谢，故曰命光。楞严经四曰：纵汝形消，命光迁谢，此性云何为汝销灭？
琅玡山河
（公案）五灯会元十二长水子璇讲师章曰：闻琅玡道重当世，即趋其席。值上堂次出问：清净本然云何忽生山河大地？琅玡厉声曰：清净本然，云何忽生山河大地？师言下领悟。..
琅玡山河
（公案）五灯会元十二长水子璇讲师章曰：闻琅玡道重当世，即趋其席。值上堂次出问：清净本然云何忽生山河大地？琅玡厉声曰：清净本然，云何忽生山河大地？师言下领悟。..