摩纳仙
（本生）译为儒童。释迦如来在因位时，于第二阿僧祇劫终，遭燃灯佛出世，献五茎莲于佛，以发布泥，使佛蹈之，因受未来成佛之记别，其时名曰摩纳。心地观经一曰：昔为摩纳仙人时，布发供养燃灯佛..
戒因缘经
（经名）鼻奈耶之异名，十卷，姚秦竺佛念译。小乘律。
《无量寿经》今得善本（夏莲居会本）之大事因缘
《无量寿经》今得善本(夏莲居会本)之大事因缘弥显本经即华严、即禅、即密;一切含灵依此度脱(一九九○年十月宣读于日本第三届中日佛教学术交流会议)(1)净土第一经。《无量寿经》称为净土第一经,..
名言种子
（术语）二种子之一。谓之第八识色心生诸法之亲因缘种子。是以名言为缘所熏之种子也。
色即是空
（术语）色者总谓有形之万物。此等万物，为因缘所生者，非本来实有故是空也，是谓之色即是空。即是指事物当体而言。是就五蕴说有空即之理也。般若心经曰：色不异空，空不异色。色即是空，空即是..
光明名号因缘
（术语）阿弥陀佛以光明与名号之因与缘，普救众生。众生得往生弥陀之报土者，由于与以名号之因。其所以得名号之因者，由于名之计量。名号为能生之因，如父。光明为所生之缘，如母。名号与光明，..
光明童子因缘经
（经名）佛说光明童子因缘经，四卷，宋施护译。说王舍城善贤长者之息，光明童子，依佛之证言在火中不死，遂成长，出家证果。
佛教故事：世间百态：猪夫妻的前世因缘
前生今世省庵大师劝发菩提心文有言：牵豕就屠，焉识乃翁之痛！可见根据佛教六道轮回的理论，世界上的猪，都是前生做了坏事的人，死后投胎为猪。省庵大师所述，是前世杀业太重所致，现在要讲的是..
行蕴
（术语）造作于有为法之因缘迁流于三世，谓之行。此中除色受想识四者，其他之有为法，名行蕴。五蕴之一。蕴者积集之义，是亦有为法之通名也。俱舍论一曰：四余为行蕴。颂疏一曰：四者谓色受想识..
有为功德
（术语）涅槃之第一义谛为无为功德，其他一切因缘生之功德，谓之有为功德。仁王经上曰：有为功德，无为功德。
有为空
（术语）谓有为之诸法为因缘之假和合而无自性也。十八空之一。涅槃经十六曰：有为空者，有为之法，悉皆是空。天台之仁王经合疏中曰：有为空者，色心和合生，阴界入等，皆无所有。..
有为
（术语）为者造作之义，有造作，谓之有为。即因缘所生之事物，尽有为也。能生之因缘，是造作所生之事物者，所生之事物，必有此因缘之造作，故云有为法。本来自尔而非因缘所生者，谓之无为法。故..
有作
（术语）对无作之语。与有相同。传通记杂钞五曰：旧译经论云有作无作，新译经论云安立非安立。安立者有作义也，非安立者无作义也。【又】有作者犹言有为，谓因缘所生之法也。..
有
（术语）（一）对于无或空而言。此有实有假有妙有等之别。如三世实有者，实有也。因缘依他之法者，假有也。圆成实性者，妙有也。（二）十二因缘之一。为造可牵当来果之业之位，即业能有当果之意..
480位禅宗大德悟道因缘：清凉慧洪禅师悟道因缘
清凉慧洪禅师悟道因缘瑞州(治所在今江西高安县)清凉慧洪觉范禅师，宝峰克文禅师之法嗣，俗姓喻(亦作彭)，筠州新昌(今江西宜丰县)人。慧洪禅师十四岁时，父母双亡，于是依三峰靘(qing)禅师为童子..
480位禅宗大德悟道因缘：汾阳善昭禅师悟道因缘
汾阳善昭禅师悟道因缘汾州(治所在今山西汾阳)太子院善昭禅师,首山省念禅师之法嗣,俗姓俞,太原人。善昭禅师出家受戒后,即策杖游方,遍历禅席,每至一处,稍作停留,随机叩发,这样先后共参礼了七十一..
480位禅宗大德悟道因缘：法轮应端禅师悟道因缘
法轮应端禅师悟道因缘潭州(治所在今湖南长沙)*轮应端禅师，黄龙惟清禅师之法嗣，俗姓徐，南昌人。应端禅师少时依化度善月禅师出家，并受具足戒。后游方参学。应端禅师初礼真净克文禅师，因机缘..
达真堪布：来去都是因缘和合
达真堪布：来去都是因缘和合佛在经中讲，一切法无来亦无去。来去是种假立，外境上没有实实在在的来，也没有实实在在的去。对你而言，你从城市到实修中心是“去”，我从实修中心到城市是“来”。..
480位禅宗大德悟道因缘：九峰希广禅师悟道因缘
九峰希广禅师悟道因缘瑞州九峰希广禅师，宝峰克文禅师之法嗣，出家后，便游方参学。一日，希广禅师礼谒云盖守智和尚。云盖守智和尚是黄龙慧南禅师之法嗣。希广禅师问：兴化打克宾，意旨如何？［..
480位禅宗大德悟道因缘：黄檗惟胜禅师悟道因缘
黄檗惟胜禅师悟道因缘瑞州(治所在今江西高安县)黄檗惟胜真觉禅师，黄龙慧南禅师之法嗣，俗姓罗，潼川(治所在今四川三台县)人。出家后居讲肆，学习经论。一日，惟胜禅师不经意间用扇子拍击着窗棂..