瑜伽师地论卷第六十
瑜伽师地论卷第六十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中有寻有伺等三地之三复次由五因缘杀生成重。何等为五。一由意乐。二由方便。三由无治。四由邪执。五由其事。若由勐利贪欲意乐所作。..
瑜伽师地论卷第六十
瑜伽师地论卷第六十弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中有寻有伺等三地之三复次由五因缘杀生成重。何等为五。一由意乐。二由方便。三由无治。四由邪执。五由其事。若由勐利贪欲意乐所作。..
从李连杰、刘德华、张学友三人的因缘，来看学佛的几个层次
现在越来越多人通过网络了解到佛教、佛学的相关知识，因缘成熟走上了学佛修行的路。在众多的学佛人当中，有一类人最引人关注，那就是明星。明星的光环使得他们的一举一动成为焦点，影响着成千上..
骨节烦疼因缘经
（经名）说佛今生感受骨节疼之宿世因缘。摄于兴起行经上。
骨节烦疼因缘经
（经名）说佛今生感受骨节疼之宿世因缘。摄于兴起行经上。
渴鹿
（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。止观一下曰：集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏焰。苦既即空，不应如彼..
渴鹿
（譬喻）渴鹿见阳炎以为水，譬迷妄之心也。四卷楞伽经二曰：譬如群鹿，为渴所逼。见春时焰，而作水想。迷乱驰趣，不知非水。止观一下曰：集既即空，不应如彼渴鹿，驰逐飏焰。苦既即空，不应如彼..
该下雨但未下雨的五种因缘、有关闪电和响雷的原因！~长阿含经
该下雨但未下雨的五种因缘、有关闪电和响雷的原因！ ~长阿含经现代科学有自己的解释，但有些解释是有争论的，且看佛经告诉我们真相。【四种色彩的云，其性质不同】佛告比丘：“云有四种。云何为..
强缘
（术语）强因缘力也。教行信证文类序曰：弘誓强缘，多生叵值。
强缘
（术语）强因缘力也。教行信证文类序曰：弘誓强缘，多生叵值。
邱天道居士说说药王菩萨的应世因缘
【邱天道居士说说药王菩萨的应世因缘】在这么多菩萨中，药王菩萨跟我们中国人缘分非常足。像中国有《黄帝内经》，还有许多伟大的中医。以前修行人，要修行，都至少懂《黄帝内经》。你要修行，要..
正法念处经卷第六十七
正法念处经卷第六十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之四「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一风，名曰坏味，住在身中，若不调顺，为何..
正法念处经卷第六十七
正法念处经卷第六十七元魏婆罗门瞿昙般若流支译身念处品之四「复次，修行者内身循身观。有何等风住在身中，若调不调，作何等业？彼以闻慧或以天眼见有一风，名曰坏味，住在身中，若不调顺，为何..
大智度论卷第三十二
大智度论释初品中四缘义第四十九(卷三十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「菩萨摩诃萨欲知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘，当学般若波罗蜜！」【论】一切有为法，皆从四缘生，所谓..
大智度论卷第三十二
大智度论释初品中四缘义第四十九(卷三十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译【经】「菩萨摩诃萨欲知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘，当学般若波罗蜜！」【论】一切有为法，皆从四缘生，所谓..
涅槃食
又作涅槃饭。以涅槃比喻饭食。南本涅槃经卷四（大一二·六二五下）：“烦恼为薪，智慧为火；以是因缘，成涅槃食。” p4154
涅槃食
又作涅槃饭。以涅槃比喻饭食。南本涅槃经卷四（大一二·六二五下）：“烦恼为薪，智慧为火；以是因缘，成涅槃食。” p4154
因果公案 柰树因缘
佛陀经常到各地教化，有一天，当祂经过某村镇时，看见一个卖鱼的老人正在市集一面叫卖，一面哀伤地痛哭道：「啊！老天为何如此折磨我这个老头儿，我的儿子到底犯什么过错，这么早就死了？如果今..
大智度论卷第二十二
大智度论释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译念法者，如佛演说，行者应念：「是法巧出，得今世果，无热恼，不待时，能到善处，通达无碍。」「巧出」者，二..
大智度论卷第二十二
大智度论释初品中八念义第三十六之余(卷二十二)圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译念法者，如佛演说，行者应念：「是法巧出，得今世果，无热恼，不待时，能到善处，通达无碍。」「巧出」者，二..