宿缘
即宿世因缘，指过去世所结之善恶因缘。兴起行经卷上孙陀利宿缘经、同骨节烦疼因缘经等，以宿世之恶缘为宿缘；新华严经卷十五贤首品、高僧传卷三求那跋陀罗传、法经录卷七则就宿世之善缘说宿缘。..
宿缘
即宿世因缘，指过去世所结之善恶因缘。兴起行经卷上孙陀利宿缘经、同骨节烦疼因缘经等，以宿世之恶缘为宿缘；新华严经卷十五贤首品、高僧传卷三求那跋陀罗传、法经录卷七则就宿世之善缘说宿缘。..
宿世因缘周
法华经所说三周之一。佛对下机者说宿世因缘，而诱令证悟之说法，化城喻品之说法即是。（参阅“三周说法”560） p4509
宿世因缘周
法华经所说三周之一。佛对下机者说宿世因缘，而诱令证悟之说法，化城喻品之说法即是。（参阅“三周说法”560） p4509
佛说法常住经
佛说法常住经僧祐录云安公失译经人名今附西晋录闻如是：一时，佛游舍卫国祇树给孤独之园。佛告诸比丘：「法者常在，有佛、无佛，法住如故。如来至真，出现世间，因为宣解，分别深义，敷演至慧。..
佛说法常住经
佛说法常住经僧祐录云安公失译经人名今附西晋录闻如是：一时，佛游舍卫国祇树给孤独之园。佛告诸比丘：「法者常在，有佛、无佛，法住如故。如来至真，出现世间，因为宣解，分别深义，敷演至慧。..
大乘四法经
大乘四法经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量菩萨摩诃萨众。尔时世尊告诸苾刍：「有四种法，菩萨摩诃萨尽其寿量，常..
大乘四法经
大乘四法经大唐天竺三藏地婆诃罗译如是我闻：一时薄伽梵在室罗筏，住誓多林给孤独园，与大苾刍众千二百五十人俱，复有无量菩萨摩诃萨众。尔时世尊告诸苾刍：「有四种法，菩萨摩诃萨尽其寿量，常..
阿姜查与北传经典的因缘
阿姜 查听到他的一位弟子在诵心经，当他结束后，阿姜查说：“无空亦无菩萨。”他于是问：“那经从何来？”弟子回答：“据说是佛陀说的。”阿姜查说：“可是没有佛陀啊！”后来他说：“心经是在..
佛说未曾有因缘经
佛说未曾有因缘经卷上萧齐沙门释昙景译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告目犍连：「汝今往彼迦毗罗城，问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提，及三叔父斛饭王等，因复慰喻罗睺罗母..
佛说未曾有因缘经
佛说未曾有因缘经卷上萧齐沙门释昙景译如是我闻：一时佛在舍卫国祇树给孤独园。尔时世尊告目犍连：「汝今往彼迦毗罗城，问讯我父阅头檀王并我姨母波阇波提，及三叔父斛饭王等，因复慰喻罗睺罗母..
佛说因缘僧护经
佛说因缘僧护经失译人名今附东晋录如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一大海龙王初发信心，变为人形，来至园中，依诸比丘，求欲出家。时诸比丘不知是龙，即度出家。有一年少比丘..
佛说因缘僧护经
佛说因缘僧护经失译人名今附东晋录如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时，有一大海龙王初发信心，变为人形，来至园中，依诸比丘，求欲出家。时诸比丘不知是龙，即度出家。有一年少比丘..
佛说杂藏经
佛说杂藏经东晋平阳沙门法显译佛弟子诸阿罗汉，诸行各为第一：如舍利弗智慧第一，乐说微妙法；目连神足第一，常乘神通至六道，见众生受善恶果报，还来为人说之。目连又一时至恒河边，见五百饿鬼..
佛说杂藏经
佛说杂藏经东晋平阳沙门法显译佛弟子诸阿罗汉，诸行各为第一：如舍利弗智慧第一，乐说微妙法；目连神足第一，常乘神通至六道，见众生受善恶果报，还来为人说之。目连又一时至恒河边，见五百饿鬼..
移转身见
梵语satkāya-drsti。音译萨迦耶见。即执着因缘和合身为常住、实有之妄见。于大乘唯识家谓，移转，乃有无不定，非有似有；身，乃因缘和合，以其为依他起之法，非有非无，故称移转身。于此身固执..
移转身见
梵语satkāya-drsti。音译萨迦耶见。即执着因缘和合身为常住、实有之妄见。于大乘唯识家谓，移转，乃有无不定，非有似有；身，乃因缘和合，以其为依他起之法，非有非无，故称移转身。于此身固执..
无明罗刹集
无明罗刹集卷上(或为一卷、或为二卷，今此三卷)失译人名附秦录十二缘者，生死之本，一切众生之所窟宅，天魔波旬所居境界。若有智慧能观因缘种种过患，永断生死、过魔界者，天魔尔时生大忧恼。因..
无明罗刹集
无明罗刹集卷上(或为一卷、或为二卷，今此三卷)失译人名附秦录十二缘者，生死之本，一切众生之所窟宅，天魔波旬所居境界。若有智慧能观因缘种种过患，永断生死、过魔界者，天魔尔时生大忧恼。因..
贝多树下思惟十二因缘经
贝多树下思惟十二因缘经(亦名闻城十二因缘经)吴月氏优婆塞支谦译闻如是：一时佛在舍卫国，止祇树给孤独园。是时佛告：「比丘！」比丘便应：「唯然。」比丘从佛听。佛便说言：「诸比丘！我本未得..