鹿女夫人
（人名）即莲华夫人也。杂宝藏经一，莲华夫人与鹿女夫人别项记之，而事由因缘全同，但国名等少异。
十住毗婆沙论卷第十七
十住毗婆沙论卷第十七圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译解头陀品之余如五空闲说余功德亦尔自读诵教他得舍空闲处阿练若比丘有五种分别。一以恶意欲求利养。二愚痴钝根故行阿练若。三狂痴失意作..
十住毗婆沙论卷第十七
十住毗婆沙论卷第十七圣者龙树造后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译解头陀品之余如五空闲说余功德亦尔自读诵教他得舍空闲处阿练若比丘有五种分别。一以恶意欲求利养。二愚痴钝根故行阿练若。三狂痴失意作..
弥勒菩萨所问经论
弥勒菩萨所问经论卷第四后魏天竺三藏菩提流支译「又成就修行者，以起一切种修行清净故。此明何义？以诸菩萨起一切种清净十善业道，是名菩萨成就修行。如《十地修多罗》中说，『是菩萨复深思惟，..
弥勒菩萨所问经论
弥勒菩萨所问经论卷第四后魏天竺三藏菩提流支译「又成就修行者，以起一切种修行清净故。此明何义？以诸菩萨起一切种清净十善业道，是名菩萨成就修行。如《十地修多罗》中说，『是菩萨复深思惟，..
艾克哈特·托尔的开悟因缘
胡因梦艾克哈特·托尔在《当下的力量》这本书里曾经提到过一段生命经验，他说自己在三十岁之前一直处在持续性的焦虑状态，由潜意识深处升起的对空寂和“不存在”的渴望，强烈地淹没了想要活下去..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十六
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十六三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之二内摄颂曰：众集敬大师，闻法生正信；自述年衰老，说行雨因缘。尔时世尊告具寿阿难陀曰：「我今欲往波吒离邑。」阿..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十六
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第三十六三藏法师义净奉 制译第八门第十子摄颂之二内摄颂曰：众集敬大师，闻法生正信；自述年衰老，说行雨因缘。尔时世尊告具寿阿难陀曰：「我今欲往波吒离邑。」阿..
婆婆
（佛名）法苑珠林曰：比丘白佛言：世尊复何因缘故，名婆婆？告曰：本为人时，以婆诜私衣布施供养，故名婆婆。
婆婆
（佛名）法苑珠林曰：比丘白佛言：世尊复何因缘故，名婆婆？告曰：本为人时，以婆诜私衣布施供养，故名婆婆。
婆毗吠伽
（人名）Bhavaviveka，菩萨名。译曰清辩、明辩。西域记十曰：婆毗吠伽，唐言清辩。释迦方志下曰：婆毗吠伽论师，此云明辩。般若灯论之作主也。此菩萨住阿素罗宫，待慈氏出世之因缘记于西域记十..
婆毗吠伽
（人名）Bhavaviveka，菩萨名。译曰清辩、明辩。西域记十曰：婆毗吠伽，唐言清辩。释迦方志下曰：婆毗吠伽论师，此云明辩。般若灯论之作主也。此菩萨住阿素罗宫，待慈氏出世之因缘记于西域记十..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十二
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十二三藏法师义净奉 制译第二门第十子摄颂难陀因缘之余佛告难陀：「凡胎生者是极苦恼，初生之时或男或女堕人手内，或以衣裹安在日中，或在阴处或置摇车，或居床席..
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十二
根本说一切有部毗奈耶杂事卷第十二三藏法师义净奉 制译第二门第十子摄颂难陀因缘之余佛告难陀：「凡胎生者是极苦恼，初生之时或男或女堕人手内，或以衣裹安在日中，或在阴处或置摇车，或居床席..
破法
（术语）以邪见破斥如来之正法也。法华经曰：若闻此语，或不信受而起破法罪业因缘。
破法
（术语）以邪见破斥如来之正法也。法华经曰：若闻此语，或不信受而起破法罪业因缘。
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十八
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十八大唐三藏义净奉 制译诸大弟子及佛自说业报尔时诸耆宿苾刍告具寿因缘曰：「具寿蜜性已说业报讫，次至具寿说。」于时因缘即说颂曰：「九十一劫时，我在亲慧城；..
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十八
根本说一切有部毗奈耶药事卷第十八大唐三藏义净奉 制译诸大弟子及佛自说业报尔时诸耆宿苾刍告具寿因缘曰：「具寿蜜性已说业报讫，次至具寿说。」于时因缘即说颂曰：「九十一劫时，我在亲慧城；..
雍正王朝与禅宗悟道因缘
雍正与禅宗选自 吴立民 主编 《禅宗宗派源流》雍正皇帝胤祯（１６７８－１７３５）是清兵入关定鼎中原后的第三代皇帝。后世围绕其继位、暴死等事件传说甚多，多谬不实。其为政方略遭人物议处亦..
授学无学人记品
为法华经二十八品中之第九品。于正法华经称为“授阿难罗云决品”。为法华三周说法之因缘周。佛于此品授记阿难、罗睺罗，及学、无学二千人。声闻乘四果中预流、一来、不还之三果，称为学人；阿罗..