二种苦
【二种苦】 p0022显扬十五卷五页云：论曰：如是诸苦，略有二种。谓世俗胜义别故。世俗谛所摄苦有二种。谓苦苦，及坏苦。胜义谛所摄有一种。谓行苦。此亦名遍行苦。遍至欲等三界故。欲界上地，有..
二苦
【二苦】 p0021瑜伽四十四巻十一页云：复有二苦。一、欲为根本苦。谓可爱事若变若坏所生之苦。二、痴异熟生苦。谓若猛利体受所触，即于自体，执我我所；愚痴迷闷，生极怨嗟，由是因缘，受二箭受..
一切诸恶见趣由六因缘而得建立
【一切诸恶见趣由六因缘而得建立】 p0019瑜伽八十七卷三页云：又此一切诸恶见趣，由六因缘而得建立。一、由因缘故，二、由依教故，三、由依静虑故，四、由依世故，五、由依诸见故，六、由生处故..
一切生身依持缘起
【一切生身依持缘起】 p0015分别缘起初胜法门经十三页云：五者、说有一切生身依持缘起。谓诸世界，由诸因缘，施设成坏。
一切有情由食而住
【一切有情由食而住】 p0014瑜伽六十六卷三页云：问：有七因缘，任持诸行，令住不坏；何故世尊，但说有情由食而住？何等为七？一、生。是诸行住因。由诸行生，方得有住。无有无生而有住者。二、..
摄食界缘起
亦名：结净地缘起、净地缘起、结摄食界缘起资持记·释四药篇：“药法中云，时有吐下比丘，使舍卫城人煮粥，时有因缘，城门开晚，未及得粥便死，诸比丘白佛，佛言听在僧伽蓝内结净地。”（事钞记..
常坐不卧诫睡眠
子题：胁不着席资持记释云：“智论中，初赞坐法。求下，诫睡眠。大事，即指圣道。伺，候也。即经云，无以睡眠因缘令一生空过，无所得也；又云，诸烦恼贼，常伺杀人，甚于怨家，安可睡眠，不自警..
慈地比丘得恶食因缘
戒本疏·十三僧残法：“慈地众中得恶食者，多云，先力故业。又于日夜无清净心，天龙鬼神与作因缘，令其所得不如意故。”行宗记释云：“释慈地中，引论示缘，初是宿因。又下，即现业。天等通力，..
从非亲俗人乞衣戒犯缘
亦名：乞衣戒犯缘戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、三衣具足。二、无因缘。三、非亲居士。四、为己乞应量衣。十诵中，作寒暑相，方便说法，得亦是犯。……五、彼与。六、领受。便犯。”（戒..
安居住处
亦名：安居处、夏成安居有五因缘、五因缘夏成安居子题：五种法成安居、安居五法、别住、安居心三种、三种安居心、处无五过乃可安居行事钞·安居策修篇：“（一，别示所依）四分，不得在树上。若..
七日药受法
亦名：七日药四法、受七日药法子题：热病因缘、能授七日药人四法、净人授七日药四法、所受七日药人有二、比丘受七日药有二、比丘受七日药自无五过、比丘受七日药自作四法、口受七日药法、风病因..
乞食法制意
子题：檀越请过失行事钞·头陀行仪篇：“萨婆多，受乞食法者：一、以在众因缘故，多诸恼害；二、以鞭打，僧祇人民共相瞋恼，多诸非法，食不清净；三、以观他意，色心不安；四、少欲知足，修四圣..
受施随事兴念法
子题：为断一切恶进初匙、为修一切善进中匙、为度一切众生进后匙行事钞·对施兴治篇：“毗尼母云，衣作念云，为除寒热羞耻故；房作念言，为障风雨故；食作念言，为除饥渴因缘故。传云，凡食不得..
受施对观过患
子题：生藏、熟藏行事钞·对施兴治篇：“十诵，若到食处，应默然一心净持威仪，生他善心。当徐入徐坐。应观是食难求难得难成办。当观入口在生藏熟藏；若后出时，唯是不净。由此食因缘，起种种烦..
四药手受制意
亦名：手受制意、手受五义行事钞·四药受净篇：“手受五义，如萨婆多云：一、为断盗窃因缘故；二、为作证明故；三、为止诽谤故；四、为成少欲知足故；五、为生他信敬心，令外道得益故。广如随相..
四药二受通塞
亦名：时药手口二受互塞余三药并通子题：三药若随即啖不须口法、时药口法开缘羯磨疏·衣药受净篇：“（一、时药互塞）时药手口互塞者，以口法所加，为延手受，得过时限。时药过中自不合啖，焉须..
出家人修出离业
亦名：出家多修智慧子题：智慧是解脱因缘、俗人多修福德、比丘事、出家本为弘法行事钞·诸杂要行篇：“智论云，出家多修智慧，智慧是解脱因缘；俗人多修福德，福德是乐因缘。故知为乐，则非出家..
具缘成犯义
行事钞·持犯方轨篇：“具缘成犯者，先明成犯意。业不自成，成假修造；诸缘和具，方结罪福。必片乖阻，拥结方便。故律中犯相，并托因缘。为罪居六聚，忏法又别。不同化教，但论成业，结犯已外，..
受具戒前不秉羯磨皆不成戒障
亦名：受具戒前阅律不成戒障、未受具阅律不成戒障子题：贼住难、贼住同法方成必读羯磨理应非障、偷法、偷形、若但闻戒义应非障、不秉羯磨皆不成难、偷和合、说戒遣未具者恐生轻易不论障戒、障戒..
十事生瞋
亦名：发瞋之本不过情与非情子题：九恼处为种、九恼含注戒本·十三僧残法：“有十恶法因缘故瞋。随十事中，以一一事而生瞋。”（含注戒本卷上·一三·六）戒本疏·十三僧残法：“发瞋之本，不过..