五相观察缘起能尽众苦能作苦边
【五相观察缘起能尽众苦能作苦边】 p0292瑜伽九十三卷十一页云：复次由五种相，正勤方便观察缘起；能尽众苦，能作苦边。何等为五？一者、观察诸缘生法，生起因缘。二者、观察彼灭因缘。三者、如..
五种因缘愚夫执有如名自性
【五种因缘愚夫执有如名自性】 p0290瑜伽七十三卷十六页云：复次由五因缘，当知愚夫、如名，如言，于所诠事，执有自性。所以者何？谓因问言：此事用何以为自性？答言：此事、是色自性，非是色名..
五相思择大乘经起因缘说
【五相思择大乘经起因缘说】 p0290瑜伽七十五卷十页云：复次当知由五相故，思择大乘经起因缘说。谓为于说者，生恭敬故；起第一说。为摄众故；起第二说。为于正法，生尊重故；起第三说。为叙事故..
五相观察能获速疾通慧
【五相观察能获速疾通慧】 p0289瑜伽八十八卷七页云：复次应知于异生位，先于五处得善巧已，后于学位，即于如是五种处所，更以五种差别行相，审谛观察，能令获得速疾通慧。何等名为五种行相？谓..
五事是三种取所行义
【五事是三种取所行义】 p0288瑜伽七十三卷五页云：问：如是五事，当知几种取所行义？答：略有三种。一、有言有相取所行义。二、无言有相取所行义。三、无言无相取所行义。此中最初，是言说随觉..
五事四缘所摄分别
【五事四缘所摄分别】 p0285瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几因缘所摄？几等无间缘，几所缘缘，几增上缘所摄？答：相、一切缘所摄。名、等无间缘所不摄。分别、正智、四缘所摄。真如、唯..
五种行相观察诸行
【五种行相观察诸行】 p0284瑜伽八十八卷七页云：云何名为五种行相观察诸行？一者、观察诸行自性。二者、观察诸行因缘。三者、观察杂染因缘。四者、观察清净因缘。五者、观察清净。..
六波罗蜜多次第
【六波罗蜜多次第】 p0309瑜伽七十八卷八页云：世尊！何因缘故，宣说六种波罗蜜多、如是次第？善男子！能为后后引发依故。谓诸菩萨，若于身财，无所顾悋；便能受持清净禁戒。为护禁戒，便修忍辱..
六识身因缘
【六识身因缘】 p0305瑜伽九十一卷一页云：复次由二因缘，说六识身。以内六处为因，以外六处为缘。谓内六处、为彼种子所依附故。又内六处、相续一类，如先所得，毕竟转故。境界、不尔。非彼种子..
六斗诤事
【六斗诤事】 p0302瑜伽一百卷六页云：又依六处、应知建立六鬥诤根。云何六处？一者、不饶益相。二者、乐隐己过，憍慢执持。三者、利养恭敬，欲爱现行。四者、毁犯增上戒行。五者、毁犯增上心行..
五相遍知所犯
【五相遍知所犯】 p0280瑜伽一百卷一页云：云何罪遍知？谓依毗柰耶勤学苾刍，由五种相，遍知所犯。一者、遍知犯罪因缘。二者、遍知犯罪等起。三者、遍知所犯罪事。四者、遍知犯罪加行。五者、遍..
五缘建立染法
【五缘建立染法】 p0279瑜伽一百卷十五页云：由五因缘，建立染法。一者、于三受中，如其所应，为杂染故。二者、能遍摄受诸烦恼品麁重性故。三者、能遍摄受现法当来非爱果故。四者、能遍连结生相..
五事真俗分别
【五事真俗分别】 p0277瑜伽七十二卷六页云：问：相、当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由二因缘故。一、杂染起故。二、施设器故。问：名、当言世俗有？当言胜义有？答：当言世俗有。由..
不知法
【不知法】 p0317集异门论十七卷二页云：不知法者：谓不了知如来教法。谓契经、应诵、记说、伽他、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。是名不知法。..
五种恶作
【五种恶作】 p0260瑜伽九十九卷九页云：云何生起五种恶作？一者、由我毁犯净戒因缘，于后定当深自恳责；生起恶作。二者、由我毁犯净戒因缘，定当为他诸天呵责；生起恶作。三者、由我毁犯净戒因..
五乐
【五乐】 p0254瑜伽三十五卷十九页云：何等五乐？一者、因乐。二者、受乐。三者、苦对治乐。四者、受断乐。五者、无恼害乐。言因乐者，谓二乐品诸根境界，若此为因顺乐受触，若诸所有现法当来可..
大种所造自他相望互为因缘
【大种所造自他相望互为因缘】 p0247俱舍论七卷八页云：前言余法由二缘生；于中云何大种所造，自他相望，互为因缘？颂曰：大为大二因，为所造五种；造为造三种，为大唯一因。论曰：初言大为大二..
大师是如来应正等觉
【大师是如来应正等觉】 p0246瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，大师是如来应正等觉。一、断一切疑故。二、邪行不可得故。
大圆镜智有二种用
【大圆镜智有二种用】 p0245佛地经论四卷十八页云：此中意说大圆镜智相应净识，有二种用。一、因缘用。谓净识中具有一切能现能生身土境智净法种子。若遇外缘；即便变现身土境界种种影像，及能生..
五种真实功德
【五种真实功德】 p0274瑜伽四十六卷十一页云：又诸菩萨，略有五种真实功德。何等为五？一者、于其暴恶毁犯净戒诸有情所，由是因缘，起胜悲心。二者、本性成就具足威仪。三者、于佛所说净妙真实..