机要
机，枢机；要，精要。又作要机。续高僧传卷四（大五○·四五七上）：“极空有之精微，体生灭之机要。”宏智禅师广录卷八（大四八·九八上）：“佛佛要机，祖祖机要；不触事而知，不对缘而照。”..
积聚精要心
为摩诃止观卷一上所列三心之一，宗镜录所列四心之一。谓能积聚诸经中所有之核心要义，如般若心经积聚大般若六百卷之精要。与大日经疏列举二心中之第二干栗驮心同义，然天台宗反对此说，于摩诃止..
四种心
诸经典对于心作各种分类，其中关于四种心，各经典中复有诸多异说，或指纥利陀心（肉团心）、缘虑心、质多心（集起心）、干栗驮心（坚实心）。或指真实心、缘虑心、积集心、积聚最胜心。或指肉团..
觉明妙行菩萨往昔念佛七日即身成就的事迹及其念佛精要开示
《净土圣贤录易解》（慧律法师白话文整理）觉明妙行菩萨觉明妙行菩萨。明朝崇祯十六年(西元一六四三)，生于江苏吴县一带，一向到清代顺治四年(西元一六四七)。以往昔与众生有人缘之故，应众生根..
海涛法师：佛法修行精要
1.当我们在修持或听闻佛法时,必须培养想要利益一切众生的心态,这不仅是短暂的做法而已,最终还要帮助六道众生解脱痛苦。这就是正确的心态。2.无论我们对自己感到多沮丧,或觉得自己难以达到证悟境..
百会
（杂名）谓人之顶上也。一身之精要，归于此处，故名百会。【又】释迦之异名。时处轨以五佛布于身之五处时，以释迦布于顶上，百会为顶上之异名，故谓释尊曰百会。见秘藏记钞三。..
净土法门法语：你要会收摄六根，这是净宗精要之精要
1《大势至菩萨念佛圆通章》，最重要的修行方法是末后这两句，“都摄六根，净念相继”，我们只要把这两句做到，哪有不往生的道理?2“都摄六根，净念相继”这两句是净宗精要的精要，核心的核心，..
广钦和尚：关于“念佛/修行”之精要开示
关于“念佛/修行”之精要开示一、念佛也不是简单的,必得通身放下,内外各种纷扰,都要摒弃,一心清净称佛名号,然后才能相应。要能将一句六字洪名,念得清清楚楚,听得明明白白,不要有一丝疑念,其他杂..
萨婆多部律摄
凡十四卷。印度胜友撰，唐代义净译。收于大正藏第二十四册。又称根本萨婆多部律摄、有部律摄。本书解释有部之戒本，阐析有部律之精要，并简洁明述持、犯、开、遮等种种学处。初释波罗提木叉经，..
净宗法师：印光大师精要法语讲记 贰、实修篇 二、称名仪则
《印光大师精要法语讲记》--2007年3月28~30日讲于韶关丹霞山锦石岩寺【贰、实修篇】二、称名仪则下面是具体修持的一些作法,这一些都很实际。我是在看《印光法师文钞》的时候,随看随录的,当然不..
鲜演
辽道宗（1055～1100 在位）时代之华严学者。生卒年不详。著有华严经谈玄决择六卷，该书系节录澄观所著华严经疏卷首玄谈部分之精要，并融入澄观之华严经随疏演义钞之要旨，复以其见解加以诠释之..
心要
(一)心髓与精要。即指法门之至极。又谓心性上精要之法义。 (二)全一卷。唐代不空撰。为金刚顶瑜伽略述三十七尊心要之略称。以大日、释迦一体之义，说金刚界三十七尊之出生及三昧等。p1405 ..
心印
(一)又作佛心印。禅宗认为，依语言文字无法表现之佛陀自内证，称为佛心。其所证悟之真理，如世间之印形决定不变，故称为心印。不依文字即可见性（悟自己之本性），称为传心印。［黄檗传心法要卷..
心
（术语）Citta，四卷楞伽经注举汗栗太Hṛd Hṛdaya（自性清净心）、质多心（虑知心）之二心。止观举质多心、汗栗驮心（草木心）、矣栗驮心（精集精要心）之三心。大日经疏举质多心与干栗驮心之..
心要
（术语）心为心髓，要为精要。谓法门之至极也。又心性上精要之法义也。六祖坛经曰：指示心要。天台荆溪著有始终心要一卷。【又】（经名）金刚顶略述三十七尊心要之略。..
广钦老和尚关于“念佛、修行”之精要开示
广钦老和尚关于念佛、修行之精要开示一念佛也不是简单的，必得通身放下，内外各种纷扰，都要摒弃，一心清净称佛名号，然后才能相应。要能将一句六字洪名，念得清清楚楚，听得明明白白，不要有一..
最精要的破瓦法修行方法
最精要的破瓦法修习就是：把你的心，跟清净示现身的智慧心结合在一起。想象：「我的心和佛的心是合而为一的。」在这三种方法中，选择其中一种你觉得比较舒服或在当时对你最有吸引力的方法。有时..
行菩萨乘学理精要
"菩萨"是梵语"菩提萨埵"(Bodhisattva)的简称。"菩提"是觉悟的意思;"萨埵"是有情之意，"有情"简单地说既是众生;"菩提萨埵"就是觉悟的众生。觉悟的众生有三种：一者、罗汉--自己觉悟;二者、菩萨--..
四种心
[出翻译名义]一肉团心肉团心者。即父母所生血肉之团。状似莲华开合。乃意识所依之处也。二缘虑心缘虑心者。即缘持思虑之心。此通第八识而言。谓眼缘色。乃至第八缘根身种子器世间故也。(通第八..
矣栗[馬*犬]
【矣栗[馬*犬]】此方名积聚精要心。