杀鬼
即指无常犹如杀人之幽鬼。由于无常之理，令生者，不分贵贱、不择豪贤必有一死，故以杀鬼比喻之。摩诃止观卷七上（大四六·九三下）：“无常杀鬼，不择豪贤。”［法句譬喻经卷一］ p4657 ..
杀鬼
即指无常犹如杀人之幽鬼。由于无常之理，令生者，不分贵贱、不择豪贤必有一死，故以杀鬼比喻之。摩诃止观卷七上（大四六·九三下）：“无常杀鬼，不择豪贤。”［法句譬喻经卷一］ p4657 ..
梵网戒
即梵网经卷下所载之十重禁戒、四十八轻戒。于大乘戒中，相对于地持、瑜伽之分为“三聚戒”，梵网戒系不分在家、出家，均可受持。（参阅“十重禁戒”461、“菩萨戒”5216） p4642 ..
梵网戒
即梵网经卷下所载之十重禁戒、四十八轻戒。于大乘戒中，相对于地持、瑜伽之分为“三聚戒”，梵网戒系不分在家、出家，均可受持。（参阅“十重禁戒”461、“菩萨戒”5216） p4642 ..
第三十节 饱餐恶水 净秽不分
第三十节 饱餐恶水 净秽不分金山活佛喜欢吃人家倒的剩饭，贱糕，以及恶水缸里的饭和水，是否是他的怪癖也不知道。每到一宇都是如此，在他心里已经到了不垢不净的地位，可是在我们凡夫心里，以为..
无缘法界
（术语）无差别平等之义也。无缘者，谓不分别彼此之境也（境为所缘，心为能缘）。法界者，谓法之有限也。普及分别彼此有限之法谓之无缘法界。..
无缘法界
（术语）无差别平等之义也。无缘者，谓不分别彼此之境也（境为所缘，心为能缘）。法界者，谓法之有限也。普及分别彼此有限之法谓之无缘法界。..
根本萨婆多部律摄卷第七
根本萨婆多部律摄卷第七尊者胜友集三藏法师义净奉 制译摄颂曰：二钵二织师，夺衣并急施，阿兰若雨衣，回僧七日药。畜长钵过十日不分别学处第二十一尔时薄伽梵在室罗伐城给孤独园，时邬波难陀苾..
根本萨婆多部律摄卷第七
根本萨婆多部律摄卷第七尊者胜友集三藏法师义净奉 制译摄颂曰：二钵二织师，夺衣并急施，阿兰若雨衣，回僧七日药。畜长钵过十日不分别学处第二十一尔时薄伽梵在室罗伐城给孤独园，时邬波难陀苾..
法报不分
（术语）法华文句九曰：近代翻译，法报不分，二三莫辨。自古经论许有三身，若言毗卢与舍那不别，则法身即是报身。是荆溪批难华严家之语也。台家之意谓毗卢舍那为法身，卢舍那为报身，释迦为化身..
法报不分
（术语）法华文句九曰：近代翻译，法报不分，二三莫辨。自古经论许有三身，若言毗卢与舍那不别，则法身即是报身。是荆溪批难华严家之语也。台家之意谓毗卢舍那为法身，卢舍那为报身，释迦为化身..
佛教故事：金山活佛：第三十节 饱餐恶水 净秽不分
第三十节 饱餐恶水 净秽不分金山活佛喜欢吃人家倒的剩饭，贱糕，以及恶水缸里的饭和水，是否是他的怪癖也不知道。每到一宇都是如此，在他心里已经到了不垢不净的地位，可是在我们凡夫心里，以为..
同一念佛
不分智愚、善恶、老少等，均信仰阿弥陀佛之本愿而称念佛号。往生论注卷下（大四○·八三八中）：“同一念佛，无别道故，远通夫四海之内，皆为兄弟也。”盖无论念佛者之根机如何，只要诚心念佛，..
同一念佛
不分智愚、善恶、老少等，均信仰阿弥陀佛之本愿而称念佛号。往生论注卷下（大四○·八三八中）：“同一念佛，无别道故，远通夫四海之内，皆为兄弟也。”盖无论念佛者之根机如何，只要诚心念佛，..
恚
【恚】 p0938 瑜伽八卷三页云：恚者：谓由亲近不善丈夫、闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；于外及内非爱境界，若分别不分别憎恚为体。二解 瑜伽五十八卷四页云：恚者：谓能损害心所为性..
恚
【恚】 p0938 瑜伽八卷三页云：恚者：谓由亲近不善丈夫、闻非正法，不如理作意故；及由任运失念故；于外及内非爱境界，若分别不分别憎恚为体。二解 瑜伽五十八卷四页云：恚者：谓能损害心所为性..
无二分别智
【无二分别智】 p1073显扬十五卷二十一页云：六、无二分别智。谓菩萨智。流转寂灭，过恶功德，不分别故。
无二分别智
【无二分别智】 p1073显扬十五卷二十一页云：六、无二分别智。谓菩萨智。流转寂灭，过恶功德，不分别故。
贪
【贪】 p0976瑜伽八卷三页云：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；又由任运失念故；于外及内可爱境界，若分别不分别染着为体。二解 瑜伽五十八卷四页云：谓能耽着心所为性。此复四种。..
贪
【贪】 p0976瑜伽八卷三页云：谓由亲近不善丈夫，闻非正法，不如理作意故；又由任运失念故；于外及内可爱境界，若分别不分别染着为体。二解 瑜伽五十八卷四页云：谓能耽着心所为性。此复四种。..