施物圆满

【施物圆满】 p0859 杂集论八卷七页云:云何应知施物圆满?谓所施财物、非诳诈得故,所施财物、非侵他得故,所施财物、非秽离垢故,所施财物、清净故,所施财物、如法所引故;是名施物圆满。依..

灭谛

【灭谛】 p1211瑜伽六十四卷十页云:云何灭谛?所谓一切烦恼永断。又此永断、由八种相,如前应知。此中爱尽离欲者:此显有余依涅槃界。永灭涅槃者:此显无余依涅槃界。二解 瑜伽六十六卷二页云..

意乐圆满

【意乐圆满】 p1208如善学沙门四相中说。二解 如勤学自戒成就三种圆满中说。三解 瑜伽七十四卷二十页云:意乐圆满者:谓于内身及外财宝,获得自性无着意乐。..

奢摩他道圆满清净

【奢摩他道圆满清净】 p1174瑜伽七十七卷十四页云:世尊!齐何名得奢摩他道圆满清净?善男子!乃至所有惛沉睡眠、正善除遣;齐是名得奢摩他道圆满清净。..
放生问答:从买鸟至放生仪规圆满大约三个小时,有些鸟未放生已经死去,这样的时间是否太长?

放生问答:从买鸟至放生仪规圆满大约三个小时,有些鸟未放生已经死去,这样的时间是否太长?

问:下面一个问题,放生者,从买鸟至放生仪规圆满,大约三个小时。有些鸟未放生已经死去,请问这样的时间是否太长?净空法师答:太长,这些众生很可怜,它实在希望你赶快把它放掉,救它一命,你..

菩提七种最胜

【菩提七种最胜】 p1129瑜伽三十八卷二页云:如是菩提、名为最胜。七种最胜共相应故。由是因缘,于诸菩提,最为殊胜。云何名为七种最胜?一者、所依最胜。二者、正行最胜。三者、圆满最胜。四者..
放生文库:放生是圆满菩提心的方法

放生文库:放生是圆满菩提心的方法

大家要好好参加放生,放生特别重要。我这次去亚青,也去了其他许多寺庙,见到许多高僧大德,我向他们提问,但没有人给我一个正确的回答。我问他们什么呢?我问他们:如果没有放生,那么行菩提心..

善修

【善修】 p1137瑜伽十一卷十三页云:云何善修?谓善修习余作意故。当知此说断位,及断方便道位。二解瑜伽九十卷九页云:已善修习圆满道故;名为善修。三解瑜伽九十一卷八页云:所有智能、善积集..

圆满次第

【圆满次第】 p1241瑜伽八十一卷十五页云:如世尊说:我昔出家,甚为盛美,第一盛美,最极盛美。此言显示盛美圆满次第。又复经中略说诸法。如言:三受;乐受、苦受、不苦不乐受。如是等类、但显..

道转依

【道转依】 p1237杂集论十卷十五页云:道转依者:谓昔世间道、于现观时,转成出世;说名有学。余有所作故。若永除一切所治,永离三界欲时;此道自体、究竟圆满,立为转依。..

【尊】 p1186瑜伽八十三卷四页云:即此大师、亦称为尊。他义行故。又云:所言尊者,共诸声闻、善圆满故。又云:所言尊者,于色行善,得圆满故。..

虚妄分别杂染相

【虚妄分别杂染相】 p1169辩中边论上卷四页云:今次当说此杂染相。颂曰:覆障及安立、将导摄圆满、三分别受用、引起并连缚、现前苦果故;唯此恼世间。三二七杂染、由虚妄分别。论曰:覆障故者:..

广慧

【广慧】 p1323瑜伽八十三卷五页云:其广慧者:谓即如来等慧。无量无边所行境故。二解 佛地经论二卷十二页云:深广圆满善通达故,名为广慧。..

远离

【远离】 p1256分别缘起初胜法门经二十页云:复言:世尊!云何远离?世尊告曰:诸上分结、已永断故。二解 瑜伽十三卷十八页云:云何远离?谓五种远离。一、恶行远离,二、欲远离,三、资具远离..

【胜】 p1101瑜伽八十三卷四页云:即此大师,亦称为胜。俱义行故。又云:所言胜者,共诸独觉善圆满故。又云:所言胜者,无色行善,得圆满故。二解显扬五卷十七页云:问:何义、几种、是胜?答:..
放生问答:放生前应知此理,让放生功德更圆满

放生问答:放生前应知此理,让放生功德更圆满

1、问:什么叫放生?答:放生就是看到有生命的异类众生,被擒被抓被关被杀,惊惶失措,命在垂危之际,发慈悲心,买物救赎,予以解救释放的一种行为!2、问:为什么要放生?答:简单地说,放生就..
我终于圆满了二十多年的“寻佛梦”

我终于圆满了二十多年的“寻佛梦”

我期盼二十多年的机会终于来了,我终于找到了 20 多年来梦寐以求的真正佛法。2019 年 3 月中旬,我们一行八人远赴重洋到了洛杉矶。第二天上午,我们就迫不及待到华藏学佛苑城区部报到。学佛苑的..

圆满安住心

【圆满安住心】 p1241显扬十八卷二页云:圆满安住心、谓已得根本静虑三摩地。

发心四相

【发心四相】 p1161瑜伽四十七卷二十页云:又即如是菩萨发心、略由四相,应当了知。何等为四?一者、何相菩萨发心。二者、发心何所缘虑。三者、发心何状、何相、何自性起。四者、发心有何胜利。..

善学沙门四相

【善学沙门四相】 p1146瑜伽八十卷十二页云:复次云何善学沙门?当知由四种相。一者、加行故。二者、意乐故。三者、通达故。四者、趣究竟故。于现法中,由厌患加行故;于前生中,由相续成熟加行..
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