十界一心平等大念
指上自佛界，下至地狱界之十界，皆为吾人一心所作，故其体平等，无有差别，观此平等之理，称为十界一心平等大念。（参阅“十界”457） p457 ..
入佛平等戒
即入佛三昧耶，为密教胎藏界三种三昧耶之一。乃以佛心之种子下于众生之心田，以示托圣胎之义。大日经疏卷九称，世尊入法界胎藏三昧时，见一切众生悉有菩提种子，乃与诸佛等同，故说入佛三昧耶之..
七种舍
即：(一)心性平等，情无存着。(二)于众生舍离一切怨亲等碍。(三)舍一切贪瞋等过。(四)见生得脱，不复忧念。(五)证空平等离相。(六)自舍己乐，施与他人。(七)益众生无所希望。［维摩经义记卷三本..
一等
乃一样、平等、无差别心之意。与“无别”、“无异”同义，无量寿经卷上（大一二·二七一上）：“乃至百千由旬，纵广深浅，各皆一等。” p70 ..
一真地
指证悟一真法界妙理之阶位。四十二章经中即有“视平等如一真地”之语。 p64
一相无相
真如实相之法乃寂灭平等，故称一相；又一相亦不可得，故称无相。诸法一一遍摄一切，法法互遍无际，其当体寂灭平等之实相，本来就离言说相、名字相、心缘相，故称之一相无相。 p58 ..
一实境界
(一)指平等而真实之悟境。 (二)指众生自性清净之心体。占察经卷下（大一七·九○七上）：“一实境界者，谓众生心体，从本以来不生不灭，自性清净，无障无碍；犹如虚空，离分别故，平等普遍，无..
一实乘
指唯一真实之理。盖一实之教法乃平等不二，能运载人至涅槃之彼岸，故谓之乘。 p76
一有多种
禅林用语。与“二无两般”相对称。“一”表绝对、一味平等之理；“多”表差别、多种之诸相。整句义为“平等即差别”。谓天地万物从平等角度视之，则为一；从差别相观之，则有千差万别。与一味之..
六识三缘生
【六识三缘生】 p0306无性释二卷二十页云：如是六识三缘生者：此中眼识，眼为增上缘，色为所缘缘，无间灭识、为等无间缘。如说眼识从三缘生，如是耳等一一转识，各从别别三缘所生，生义平等。..
六恒住法
【六恒住法】 p0304瑜伽十四卷十八页云：又有六种最极清净，转自所依，第一究竟无间无缺无有染污恒平等住。谓若行、若住、于眼所识色，乃至意所识法中，恒平等住。二解瑜伽三十四卷二十五页云：..
五法摄大觉地
【五法摄大觉地】 p0281佛地经论三卷一页云：尔时世尊告妙生菩萨：妙生当知，有五种法、摄大觉地。何等为五？所谓清净法界，大圆镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。如彼卷一页至六卷十六页广..
大觉地中功德二种
【大觉地中功德二种】 p0245佛地经论三卷二八页云：大觉地中无边功德，略有二种。一者、有为。二者、无为。无为功德，净法界摄。净法界者：即是真如。无为功德，皆是真如体相差别。有为功德，四..
五种平等心
【五种平等心】 p0268瑜伽四十六卷七页云：又诸菩萨由五种相，当知普于一切有情，其心平等。何等为五？一者、菩萨最初发心，愿大菩提；如是亦为利益一切诸有情故，起平等心。二者、菩萨于诸有情..
大慈
【大慈】 p0238佛地经论五卷十页云：如来地中平等性智相应大慈众相成满，恒常现行。如来既有无缘大慈；余二不说，自然成就。如来由此三种慈故；平等救济一切有情。非但于彼少分与乐。普于一切有..
上慢
【上慢】 p0231此中上慢，是现观四障之一。瑜伽九十五卷十五页云：言上慢者，谓即于彼谛现观中，起增上慢。为欲断除如是上慢，故复说言：如人在远，以箭射箭，筈筈无遗，甚为希有。或复一毛，析..
女根
【女根】 p0227法蕴足论九卷三页云：云何女根？谓女、女体，女性，女势分，女作用。此复云何？谓脐轮下，膝轮上，所有肉身，筋脉流注；若于是处，与男交会，发生平等领纳乐受。是名女根。..
三世三轮清净
【三世三轮清净】 p0207瑜伽七十九卷六页云：问：如说三世，三轮清净；云何三世三轮清净？答：由遍计所执自性故，于过去未来现在诸法，平等平等，以如实慧，正观察时，于过去未来现在法中，无有..
三摩呬多地
【三摩呬多地】 p0199梵三摩呬多，此云等引。此地复有四种。一者、静虑。二者、解脱。三者、等持。四者、等至。如瑜伽十一卷一页至十三卷十二页广说。二解瑜伽释十五页云：所言三摩呬多地者：谓..
八苦略摄为六
【八苦略摄为六】 p0083杂集论六卷二页云：如是八种，略摄为六。谓逼迫苦、转变苦、合会苦、别离苦、所希不果苦、麁重苦。如是六种，广开为八。转变苦中，分三种故。若六，若八，平等平等。..