《杂阿含经》选
《杂阿含经》选【题 义】《阿含经》是原始佛教的基本典籍， 它们是以言行录的形式去记述佛陀的教化、佛弟子的修道， 以及僧团传教的情况。 其中亦有记载佛陀对外道的破斥， 从而见到当时外道学..
第九课、读经录要(二)杂阿含经
第九课 读经录要(二)杂阿含经八、尊者富楼那，欲住输卢那国，佛言：彼处人凶恶躁暴好骂，设若骂汝，当如之何？答曰：我当念彼人贤善智慧，虽辱骂我，尚不以手石打我，佛言：设复以手石打汝，当..
第八课、读经录要(一)杂阿含经
第八课 读经录要(一)杂阿含经(1)一、在家之人，修于四法，能令后世安乐：一者，信俱足。于正法建立信本，生敬心，非余可坏。二者、戒具足。谓不杀盗淫妄饮酒。三者、施具足。谓离悭妒心，乐修行..
法印经
（经名）一卷，赵宋施护译。说三解脱门为圣法印。出于杂阿含经第三卷。
法印经
（经名）一卷，赵宋施护译。说三解脱门为圣法印。出于杂阿含经第三卷。
杂阿含经
（经名）一卷，失译。杂阿含本经中之撮要别译。
杂阿含经
（经名）一卷，失译。杂阿含本经中之撮要别译。
杂阿含经
杂阿含经宋天竺三藏求那跋陀罗译（一）如是我闻一时。佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。当观色无常。如是观者。则为正观。正观者。则生厌离。厌离者。喜贪尽。喜贪尽者。说心解脱如是..
别译杂阿含经
别译杂阿含经 失译人名今附秦录初诵第一（一）如是我闻。一时佛在弥絺罗国庵婆罗园。尔时尊者善生初始出家。剃除须发来诣佛所。顶礼佛足在一面坐。佛告诸比丘。此族姓子善生。有二种端严。一容..
蔡惠明：研习“杂阿含经”论增上戒学
研习“杂阿含经”论增上戒学蔡惠明一、戒为菩提之根本戒定慧三学是佛教的基本学业。戒亦称增上戒学,指戒律。就是防止行为、语言、思想三方面的过失。由于大小乘的不同,戒律的内容与要求也有所区..
悟慈法师：杂阿含经新译 前言 阿含经大意 阿含经之成立 译本及内容
v( 悟慈长老 )前言『阿含经』在佛教的藏经里,应该是一部最为有价值的经典。学佛的目的,在于学佛的为人,而『阿含经』即为和佛陀有着直接关系的典籍。佛陀降世,度化众生的一切事迹,均在于『阿含经..
杂阿含经 第四十六卷
杂阿含经 第四十六卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（一二二二）如是我闻一时。佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。..
杂阿含经 第三十六卷
杂阿含经 第三十六卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（九九三）如是我闻一时。佛住舍卫国祇树给孤独园时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目..
杂阿含经 第十二卷
杂阿含经 第十二卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（二八三）如是我闻一时。佛住舍卫国祇树给孤独园尔时。世尊告诸比丘。若于结所系法随生味着．顾念．心缚。则爱生。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．..
杂阿含经 第十六卷
杂阿含经 第十六卷宋天竺三藏求那跋陀罗译杂因诵第三品之四（四○七）如是我闻一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷..
杂阿含经 第二十一卷
杂阿含经 第二十一卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（五五九）如是我闻一时。佛住波罗利弗妒路国。尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妒路鸡林精舍时。尊者迦摩诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。..
杂阿含经 第二十五卷
杂阿含经 第二十五卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（六四○）尔时。世尊告尊者阿难。此摩偷罗国。将来世当有商人子。名曰掘多。掘多有子。名优波掘多。我灭度后百岁。当作佛事。于教授师中最为第一。..
杂阿含经 第六卷
杂阿含经 第六卷宋天竺三藏求那跋陀罗译（一一一）如是我闻一时。佛住摩拘罗山时。有侍者比丘名曰罗陀。晡时从禅觉。往诣佛所。礼佛足。退坐一面。白佛言。如世尊说有流。云何名有流。云何名有..