慈门
佛、菩萨由慈心流出诸功德及善巧方便，称为慈门。华严经世主妙严品（大一○·一六中）：“清净慈门刹尘数，共生如来一妙相。” p5801 ..
当今如来
为北魏道人统法果之主张；谓皇帝即如来，拜天子即为拜佛。由于此类主张之影响，乃形成北魏佛教之“国家性格”，即佛教一方面在帝王之信仰及保护下蓬勃发展，寺院僧尼激增，造像风气盛极一时；另..
当今如来
为北魏道人统法果之主张；谓皇帝即如来，拜天子即为拜佛。由于此类主张之影响，乃形成北魏佛教之“国家性格”，即佛教一方面在帝王之信仰及保护下蓬勃发展，寺院僧尼激增，造像风气盛极一时；另..
灭相
四有为相之一。又作灭尽、无常。谓有为诸法于刹那之间坏灭而入于过去之相。又为真如三相之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。真如寂灭，无分段、变易二种之生死，称为灭相。法华经卷三药草喻..
灭相
四有为相之一。又作灭尽、无常。谓有为诸法于刹那之间坏灭而入于过去之相。又为真如三相之一，俱舍七十五法之一，唯识百法之一。真如寂灭，无分段、变易二种之生死，称为灭相。法华经卷三药草喻..
楞伽悬记
谓释尊在楞伽山悬记如来入灭后，南天竺有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。此说出于魏译楞伽经卷九、唐译楞伽经卷六。魏译楞伽经卷九（大一六·五六九上）：“我..
楞伽悬记
谓释尊在楞伽山悬记如来入灭后，南天竺有大德比丘，名龙树，宣说大乘无上之法，初证欢喜地，应往生安乐国。此说出于魏译楞伽经卷九、唐译楞伽经卷六。魏译楞伽经卷九（大一六·五六九上）：“我..
业波罗蜜菩萨
业波罗蜜，梵名 Karma-vajrī，音译作羯磨嚩日离、羯磨跋折哩。又作羯磨波罗蜜菩萨。为密教金刚界三十七尊之一，四波罗蜜菩萨之一。位于大日如来之北方。密号妙用金刚、作业金刚。种子、形像等..
业波罗蜜菩萨
业波罗蜜，梵名 Karma-vajrī，音译作羯磨嚩日离、羯磨跋折哩。又作羯磨波罗蜜菩萨。为密教金刚界三十七尊之一，四波罗蜜菩萨之一。位于大日如来之北方。密号妙用金刚、作业金刚。种子、形像等..
毗卢性海
谓毗卢遮那佛之体性广大无限，犹如大海。又作毗卢藏海。毗卢为法身如来，故毗卢性海亦通法性界、佛性界。［禅戒诀注解卷上］ p3858 ..
毗卢性海
谓毗卢遮那佛之体性广大无限，犹如大海。又作毗卢藏海。毗卢为法身如来，故毗卢性海亦通法性界、佛性界。［禅戒诀注解卷上］ p3858 ..
香积饭
又作香饭。指众香国香积佛之香饭。维摩诘所说经香积佛品（大一四·五五二中）：“于是香积如来以众香盛满香饭，与化菩萨。” p4017 ..
香积饭
又作香饭。指众香国香积佛之香饭。维摩诘所说经香积佛品（大一四·五五二中）：“于是香积如来以众香盛满香饭，与化菩萨。” p4017 ..
置答
即置弃而不答。如外道问佛：“神魂是断？是常？”或问：“如来死后是有？是无？”等问题时，佛皆置而不答。（参阅“十四无记”414、“四记答”1753） p5563 ..
置答
即置弃而不答。如外道问佛：“神魂是断？是常？”或问：“如来死后是有？是无？”等问题时，佛皆置而不答。（参阅“十四无记”414、“四记答”1753） p5563 ..
重重帝网
谓帝释天之珠网重重交络，相互映发。经中多用以譬喻华严经所说如来依正之功德重重无尽。华严经探玄记卷二（大三五·一二八中）：“此重重帝网之处，表示所说亦重重无尽。” p3983 ..
重重帝网
谓帝释天之珠网重重交络，相互映发。经中多用以譬喻华严经所说如来依正之功德重重无尽。华严经探玄记卷二（大三五·一二八中）：“此重重帝网之处，表示所说亦重重无尽。” p3983 ..
降三世羯磨会
又称降三世会。为密教金刚界九会曼荼罗中之第八会，位于成身会之左方。于此会中，大日如来现忿怒之相，系表大日如来以金刚不坏之智来调伏难化之众生。其两足踏大自在天、乌摩妃，以示断灭三世之..
降三世羯磨会
又称降三世会。为密教金刚界九会曼荼罗中之第八会，位于成身会之左方。于此会中，大日如来现忿怒之相，系表大日如来以金刚不坏之智来调伏难化之众生。其两足踏大自在天、乌摩妃，以示断灭三世之..
胎藏界曼荼罗
全称大悲胎藏生曼荼罗。密教两界曼荼罗之一。略称胎藏曼荼罗、大悲曼荼罗。对金刚界曼荼罗而言，又称因曼荼罗、东曼荼罗、理曼荼罗。胎藏，梵语garbha，大悲之意。曼荼罗，梵语 mandala，含有发..