大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽
大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢幖帜普通真言藏广大成就瑜伽卷下青龙寺沙门法全集持真言行者次往第三院东方初门中释迦师子坛谓大因陀罗妙善真金色四方相均等如前金刚印上现波头摩周匝皆..
大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢标帜普通真言藏广大成就瑜伽
大毗卢遮那成佛神变加持经莲华胎藏菩提幢幖帜普通真言藏广大成就瑜伽卷下青龙寺沙门法全集持真言行者次往第三院东方初门中释迦师子坛谓大因陀罗妙善真金色四方相均等如前金刚印上现波头摩周匝皆..
摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会
摄大毗卢遮那经大菩提幢诸尊密印标帜曼荼罗仪轨卷第二大兴善寺中天竺国三藏输波迦罗奉 诏译尔时婆誐鑁毗卢遮那佛观察诸大众告执金刚手密主萨埵言有法同大日如来庄严具同法界幖帜菩萨摩诃萨由是..
摄大毗卢遮那成佛神变加持经入莲华胎藏海会悲生曼荼攞广大念诵仪轨供养方便会
摄大毗卢遮那经大菩提幢诸尊密印标帜曼荼罗仪轨卷第二大兴善寺中天竺国三藏输波迦罗奉 诏译尔时婆誐鑁毗卢遮那佛观察诸大众告执金刚手密主萨埵言有法同大日如来庄严具同法界幖帜菩萨摩诃萨由是..
大毗卢遮那成佛神变加持经
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第四大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译密印品第九尔时薄伽梵毗卢遮那。观察诸大众会。告执金刚秘密主言。秘密主有同如来庄严具。同法界趣幖帜。菩萨由是严身故。处生死..
大毗卢遮那成佛神变加持经
大毗卢遮那成佛神变加持经卷第四大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译密印品第九尔时薄伽梵毗卢遮那。观察诸大众会。告执金刚秘密主言。秘密主有同如来庄严具。同法界趣幖帜。菩萨由是严身故。处生死..
现世利益
“当益”之对称。于现在世受佛、菩萨之恩惠。亦即由祈祷、修法、作善、念法等，得息灾延命除病灭罪，乃至国家安稳等之利益。又作现生益、现益。药师琉璃光如来本愿功德经载，此如来名号一经众生..
现世利益
“当益”之对称。于现在世受佛、菩萨之恩惠。亦即由祈祷、修法、作善、念法等，得息灾延命除病灭罪，乃至国家安稳等之利益。又作现生益、现益。药师琉璃光如来本愿功德经载，此如来名号一经众生..
焰罗王供行法次第
全一卷。唐代阿谟伽（即不空三藏）撰。略称焰摩供次第。收于大正藏第二十一册。其内容首述焰摩王之五异名，次示加持香水、洒净、劝请、发愿、召请、诸天印明、五如来等诸种修法次第。 p5068 ..
焰罗王供行法次第
全一卷。唐代阿谟伽（即不空三藏）撰。略称焰摩供次第。收于大正藏第二十一册。其内容首述焰摩王之五异名，次示加持香水、洒净、劝请、发愿、召请、诸天印明、五如来等诸种修法次第。 p5068 ..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第六大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译变化品第七尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法众生得成佛道？又何故说从初..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第六大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译变化品第七尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！如来何故授阿罗汉阿耨多罗三藐三菩提记？何故复说无般涅槃法众生得成佛道？又何故说从初..
入楞伽经
入楞伽经卷第八元魏天竺三藏菩提留支译刹那品第十四尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！惟愿如来、应、正遍知为我说，善逝为我说，一切法生灭之相，云何如来说一切法念念不住？」佛告大慧..
入楞伽经
入楞伽经卷第八元魏天竺三藏菩提留支译刹那品第十四尔时圣者大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！惟愿如来、应、正遍知为我说，善逝为我说，一切法生灭之相，云何如来说一切法念念不住？」佛告大慧..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第五大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译无常品第三之余尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！愿为我说如来应正等觉自觉性，令我及诸菩萨摩诃萨而得善巧自悟悟他。」佛言：「大慧..
大乘入楞伽经
大乘入楞伽经卷第五大周于阗国三藏法师实叉难陀奉 勅译无常品第三之余尔时大慧菩萨摩诃萨复白佛言：「世尊！愿为我说如来应正等觉自觉性，令我及诸菩萨摩诃萨而得善巧自悟悟他。」佛言：「大慧..
证契大乘经
证契大乘经卷下(亦名入一切佛境智陪卢遮那藏经)唐天竺三藏地婆诃罗译尔时！弥勒菩萨摩诃萨作是念：「何因缘故，佛今现大神通未曾有事，庄严佛刹？当问如来、应、正等觉，决所不了。」于是，弥勒..
证契大乘经
证契大乘经卷下(亦名入一切佛境智陪卢遮那藏经)唐天竺三藏地婆诃罗译尔时！弥勒菩萨摩诃萨作是念：「何因缘故，佛今现大神通未曾有事，庄严佛刹？当问如来、应、正等觉，决所不了。」于是，弥勒..
莎髻
以莎草结髻，原为古代印度奴仆之风习。于密教中，不动明王为如来之侍者，住于奴仆之三昧，故头发作七结之莎髻，“七”表七菩提分，“莎髻”别表如来侍者之身分；末结为一辫发，左垂，表悲念下恶..
莎髻
以莎草结髻，原为古代印度奴仆之风习。于密教中，不动明王为如来之侍者，住于奴仆之三昧，故头发作七结之莎髻，“七”表七菩提分，“莎髻”别表如来侍者之身分；末结为一辫发，左垂，表悲念下恶..