七千八百问
（传说）释迦如来往昔为比丘时，趣大施会，途中至大桥，就其桥，向一智人，发七千八百问，为智者所呵。
七十二岁
（杂名）如来说法华之岁也。法华玄义五曰：传云：佛年七十二岁，说法华经。
二觉
（术语）一、本觉，众生之心体，本来离妄念而灵明虚廓，等于虚空界，无处不遍，即是如来之平等法身也。此名本觉。二、始觉，众生本觉之心源由无明之熏动而为觉不觉，在于多劫迷者，本觉熏于内，..
一体速疾力三昧
（术语）一体而具速疾力之三昧也。大日经疏一曰：毗卢遮那，本行菩萨道时，以一体速疾力三昧，供养无量善知识，遍行无量诸度门。大疏六曰：一切如来一体速迅三昧者，谓入此三昧时，则证知一切如..
一觉
（术语）与觉同。即一悟也。金刚三昧经曰：诸佛如来，常以一觉，而转诸识，入庵摩罗。起信论曰：本来平等，同一觉故。
本愿一实
（术语）如来之本愿，即一实之理。教行信证文类三本曰：道者即是本愿一实之直道。
一实境界
（术语）悟一实之境界也。占察经下曰：一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空。往生要集中本曰：此一实境界，即是如来法身也。..
二乘作佛
（术语）法华已前佛为方便说故，不说声闻缘觉二乘之作佛，至法华说真实之一乘，始说二乘作佛，与以记别。辅行六曰：遍寻法华以前诸教，实无二乘作佛之文，以明如来久成之说，故知并由带方便故。..
二胁士
（术语）又名挟侍。弥陀如来之两胁有观音势至二菩萨，药师如来之两胁有日光月光二菩萨，释迦如来之两胁有文殊普贤之二菩萨。谓之两胁士。..
二色身
（名数）如来之二种色身，如实色身（报身），化色身（应身）是也。
二衣
（名数）一、制衣，如僧众之三衣，尼众之五衣，如来制使必受持者。二、听衣，如长衣，百一资具，如来特应于机缘而听蓄之者。制衣不受持之则得罪，听衣不畜之则无罪也。..
二世尊
（名数）释迦如来与多宝如来，是多宝塔中之二佛也。
一味
（术语）如来之教法，譬如甘味。教法之理趣，唯一无二。故名一味。法华经药草喻品曰：如来说法，一相一味。涅槃经五曰：又解脱者，名为一味。深密经四曰：遍一切一味相胜义谛。三藏法数四曰：一..
一佛乘
（术语）唯一成佛之教法。是法华经所说。法华经方便品曰：十方佛土中，唯有一佛乘。同品曰：但以一佛乘故，为众生说法。同品曰：于一佛乘，分别说三。金刚顶一字顶轮王仪轨经曰：十方刹土中，唯..
一光三尊
（图像）弥陀如来与观音菩萨势至菩萨三尊，或释迦与药王药上三尊，立于一光明中。谓之一光三尊。
甘露法雨
（喻）如来之教法如甘露法雨，润泽众生。
甘露法
（喻）如来所训示的真理教法，因其教法能令众生获得解脱和涅槃。
甘露水
（喻）如来所说的真理教法，因其教法如人在热天喝了清凉的水，热恼消除，心意快乐。
玄门无碍十因
十个诸法事事无碍的原因。一、唯心所现故，即一切诸法都是如来藏心缘起变现出来的；二、法无定性故，即诸法既是如来藏心的缘起法，则根本没有一定的自性；三、缘起相由故，即缘起之法，都是互相..
正法明如来
观世音菩萨过去成佛的名字。