世俗见如来及胜义见如来
【世俗见如来及胜义见如来】 p0517瑜伽十九卷五页云：谓如有一，体是异生，未断虚妄分别欲贪；观见世尊、具三十二大丈夫相，遂便测量，此薄伽梵、定是如来、应正等觉。其所说法，决定微妙。其弟..
正觉山
【正觉山】 p0502西域记八卷十六页云：伽邪迦叶波事火东，渡大河，至钵罗笈菩提山，（唐言前正觉山。如来将证正觉，先登此山。故云前正觉也。）如来勤求六岁，未成正觉；后舍苦行，示受乳糜。行..
正等觉
【正等觉】 p0502如如来十号中说。二解法蕴足论二卷三页云：正等觉者：如世尊言：诸所有法，一切正性，如来一切知见解了，正等觉故；名正等觉。又等法者，谓四念住、四正胜、四神足、五根、五力..
正法灭
【正法灭】 p0500大毗婆沙论一百八十三卷八页云：问：如来正法，云何灭耶？答：如来正法将欲灭时，此赡部洲、当有三王出世。一王有法，二王无法。其有法者，生在东方。威德慈仁，伏五印度。其无..
永断一切缠及随眠
【永断一切缠及随眠】 p0496瑜伽九十六卷八页云：如来知彼，于正智见，生希欲已；更复策发彼希欲心，其遂承受。如来为欲令彼依止思择修习二对治力，永断一切缠及随眠宣说法要。令其获得无倒智见..
永断诸习气
【永断诸习气】 p0495显扬四卷九页云：永断诸习气者：谓诸如来，出离无始无量无数大劫生死；为证自性不随转故；证得如来妙净智断。
永害习气
【永害习气】 p0495瑜伽五十卷十二页云：云何如来永害习气？谓诸如来、或于动转，或于瞻视，或于言论，或于安住，似有烦恼所起作业，多不现行。是名如来永害习气。诸阿罗汉，虽断烦恼；而于动转..
释梵天等往如来所
【释梵天等往如来所】 p1456瑜伽八十六卷二十一页云：复次由七因缘，释梵天等、往如来所。一、为供养如来故，二、为听闻正法故，三、为决所生疑故，四、为顺他而为翼从故。五、为愍他欲为饶益故..
离言相取
【离言相取】 p1425显扬十七卷六页云：颂曰：若都无所取；无慧亦无度。俱成取离言，为顺非无用。论曰：此若无有二种分别；即无有取。都无取故；慧体尚无；况到彼岸。是故必有离言相取。由此取故..
辩扬语化
【辩扬语化】 p1462佛地经论六卷十二页云：又如众生辩扬语业，由是众生展转开示所不了义，宣讽诸论，如是如来成所作智，辩语化业，由是如来、断诸众生无量疑惑。以是善巧方便力故；引诸众生，令..
沈家桢： 若见诸相非相，则见如来—明心见性
我在小学五年级的时候,莫名其妙地在作文中写下了一句”若见诸相非相,则见如来.”,而且将这两句短文特别重视,记在潜意识中,所以今世在这么幼年的时候,即能应用在作文中.一九三六年我在上海交通大..
杂阿笈摩
【杂阿笈摩】 p1413瑜伽八十五卷二页云：杂阿笈摩者：谓于是中世尊观待彼彼所化，宣说如来，及诸弟子，所说相应，蕴界处相应，缘起食谛相应，念住正断神足根力觉支道支入出息念学证净等相应。又..
卢醯呾迦窣堵波
【卢醯呾迦窣堵波】 p1391西域记三卷四页云：瞢揭厘城西五十余里，渡大河，至卢醯呾迦（唐言赤）窣堵波。高五十余尺。无忧王之所建也。昔如来修菩萨行，为大国王，号曰慈力，于此刺身血以饲五药..
狝猴献蜜处
【狝猴献蜜处】 p1407西域记七卷十二页云：舍利子证果东南，有窣堵波。是吠舍厘王之所建也。佛涅槃后，此国先王，分得舍利，式修崇建。印度记曰：此中旧有如来舍利一斛，无忧王开取九斗，唯留一..
声闻乘中密意亦说阿赖耶识
【声闻乘中密意亦说阿赖耶识】 p1396摄论一卷五页云：复次声闻乘中，亦以异门密意已说阿赖耶识。如彼增壹阿笈摩说：世间众生，爱阿赖耶，乐阿赖耶，欣阿赖耶，憙阿赖耶。为断如是阿赖耶故；说正..
亲近善友
【亲近善友】 p1386瑜伽四十四卷八页云：当知菩萨由四种相，方得圆满亲近善友。一、于善友，有病无病，随时供侍；恒常发起爱敬净信。二、于善友，随时敬问，礼拜，奉迎，合掌，殷勤，修和敬业，..
醯罗城
【醯罗城】 p1447西域记二卷十三页云：城东南三十余里，至醯罗城。周四五里。竖峻险固，花林池沼，光鲜澄镜。城中居人，淳质正信。复有重阁，画栋丹楹。第二阁中，有七宝小窣堵波。置如来顶骨。..
薄伽梵
【薄伽梵】 p1402瑜伽八十三卷十九页云：薄伽梵者：坦然安坐妙菩提座，任运摧灭一切魔军大势力故。二解如如来十号中说。三解佛地经一一卷四页云：薄伽梵者：谓薄伽声，依六义转。一、自在义，二..
摩怛理迦
【摩怛理迦】 p1336瑜伽八十五卷三页云：从是已后，依此所说四种契经，当说契经摩怛理迦。为欲决择如来所说，如来所称所赞所美先圣契经。譬如无本母字，义不明了；如是本母所不摄经，其义隐昧，..
出离寻
【出离寻】 p0481集异门论三卷九页云：出离寻云何？答：于诸欲寻，思惟过患；谓此欲寻，是不善法。诸下贱者，信解受持。一切如来，及诸弟子，贤贵善士，共所呵厌。能为自害，能为他害，能为俱害..