宝生印
（印相）宝生如来之宝形印也。成金刚缚，以左右中指使如宝形。图印集一曰：宝生印金刚缚，忍愿如宝形。
离怖畏如来
（佛名）施饿鬼之法，五如来中北方如来之名，即释迦如来也。秘藏记本曰：离怖畏如来北方释迦牟尼佛。（中略）离怖畏如来者，成所作智用变化身也。住六道四生界，为一切众生作诸事业，无怖畏也。..
难值难见
（术语）谓值见生身之如来难也。无量寿经下曰：如来兴世，难值难见。
难伏地
（术语）佛地之异名。无他之强力足以降伏佛者，称为难伏地。胜鬘经曰：降伏心过恶及与身四种，已到难伏地，是故礼如来。同宝窟上末曰：如来生不能生，老不能老，病不能病，死不能死，故云难伏地..
鸡足守衣
（传说）迦叶尊者于鸡足山入定，奉持如来附属之金襕衣，以待弥勒之出世。
有可依
【有可依】 p0541瑜伽七十卷十一页云：由二因缘，名有可依。一、依智不依识故，二、大师是如来应正等觉故。
证法
（术语）俱舍论所说教证二法之一。四谛十二因缘六度声闻缘觉佛种种差别之道法也。俱舍光记二十九曰：证法者，谓声闻缘觉如来三乘菩提分法。..
愿智
（术语）如来共德之一（共德为别于不共德之语），谓如愿生来之妙智也。俱舍论二十七曰：以愿为先，引妙智起。如愿而了，故名愿智。..
愿波罗蜜十德
（名数）一，尽成就一切众生。二，尽庄严一切世界。三，尽供养一切诸佛。四，尽通达无障碍之法。五，尽修行遍法界之行。六，身恒住而尽未来劫。七，智尽知一切之心念。八，尽觉悟流转还灭。九，..
愿力信心
（术语）为如来本愿力所与之信心。又为如来本愿力所救之信心。对于名号信心而言。
三颠倒
（名数）一，想倒，于六尘之境而思想非理者。二，见颠倒，于事理之法，而邪计度推求者，即邪见也。三，心颠倒，于妄心邪识了事物者，是诸颠倒之根本也。涅槃经三十七曰：如来己离三种颠倒，所谓..
识藏
（术语）如来藏与无明和合而为阿梨耶识，生一切万法，故指如来藏为识藏。楞伽经四曰：如来之藏，是善不善之因，（中略）为无始虚伪恶习所薰故，为名识藏。..
性相八识相异
（术语）是在如来藏（即真如）为识体与否。相宗之八识，唯于有为法上立之，性宗入无为之真如于识中。如大乘义章，问曰：前六识，有所了别，故可名识，后阿陀那阿梨耶二识，云何名识？答了别有三..
三识
（名数）楞伽经所说：一，真识，如来藏也，又自性清净心也。离生灭相之真心也。起信论名之为心，亦名如来藏。性宗唯识不立此识。二，现识，又名藏识。真心与无明和合而生染净法之识体也。起信论..
转他门句
（术语）大日如来所说四句之一。大日经百字成就持诵品曰：尔时世尊，又复宣说净除无尽众生界句，流出三昧句，不思议句，转他门句。..
礼赞
（书名）礼拜三宝，赞欢其经也。有唐善导之往生礼赞，宋仁岳之释迦如来涅槃礼赞文等。
七种立题
（名数）天台之说。一大藏经之题，不出人法譬之三，此中由单复具足之不同，而生七种之别：一，单人立题。如佛说阿弥陀经，佛为能说之人，阿弥陀为所说之人，是以两土之果人立名也。二，单法立题..
临终现前愿
（术语）又曰来迎引接愿，圣众来迎愿，现其人前愿。弥陀如来四十八愿中之第十九愿，念佛行者到临终时。弥陀如来愿与诸圣众共现其人之前而引接之也。..
禅宗
（流派）以禅那为示，故名。禅那或译思惟修，或译静虑，为思惟真理静息念虑之法，原为三学六度之一。初祖达磨天竺人，梁魏之世，来支那传佛心宗，其法唯静坐默念，发明佛心，凝工夫而已，其外相..
禅法
（术语）有二种：一曰如来禅。一曰祖师禅。如来禅者，经论所说，秦罗什初传之，至天台而极详悉。祖师禅者，经论之外，祖祖自心印心，魏达磨初传之。佛于灵山会上拈一枝莲华示四众，百万人天不能..