悲华经 第六卷
悲华经 第六卷北凉天竺三藏昙无谶译诸菩萨本授记品第四之四尔时五人即至佛所以所得物。供养世尊及比丘僧。供养已复白佛言。世尊。惟愿如来授我阿耨多罗三藐三菩提记。令于贤劫成阿耨多罗三藐三..
大乘悲分陀利经 第六卷
大乘悲分陀利经 第六卷失三藏名今附秦录感应品第十九善男子。时大众天干闼婆及世人。五体礼婆罗门足。叉手合掌种种句义偈赞叹已。善男子。时海济婆罗门。于宝藏如来前。右膝着地。应时大地震动..
观辉居士：第六卷 第十六章 地水火风空见识 随缘施设无实义之二
楞严经白话解 第六卷 第十六章 地水火风空见识 随缘施设无实义之二原文阿难。空性无形，因色显发。如室罗城，去河遥处，诸刹利种，及婆罗门，毗舍，首陀，兼颇罗堕，旃陀罗等，新立安居，凿井求..
观辉居士：第六卷 第十六章 地水火风空见识 随缘施设无实义之三
楞严经白话解 第六卷 第十六章 地水火风空见识 随缘施设无实义之三原文尔时，阿难及诸大众，蒙佛如来，微妙开示，身心荡然，得无挂碍。是诸大众，各各自知，心遍十方。见十方空，如观手中所持叶..
观辉居士：心经白话解 经文正解 第六卷
心经白话解 经文正解 第六卷三世诸佛，依般若波罗多故，得阿耨多罗三藐三菩提。［少室六门］【三世诸佛】去非言实。未来不为真。现在菩提子。无法号玄门。三身同归一。一性遍含身。达理非三世。..
洪启嵩：白话华严经第六卷
卷第六：《如来现相品》导读上品当中，述说诸菩萨、天神大众都已经集会来此，于是此品一开始，一切世间主、菩萨众就共同起念发问如来三十七道问题。如来显现了许多瑞相，以为说法之前的行仪法式..
最胜问菩萨十住除垢断结经 第六卷 - 大藏经
最胜问菩萨十住除垢断结经 第六卷姚秦凉州沙门竺佛念译碎身品第十五佛告最胜。菩萨摩诃萨入碎身定。使菩萨入此定。具足十种如住。何谓为十。一切世界如如住。一切诸方如如住。一切劫数如如住。..
度世品经 第六卷 - 大藏经
度世品经 第六卷西晋元康元年月氏沙门竺法护译菩萨住胎有十事。何谓为十。欲得开化志住小乘。怀怯羸劣众生之等。菩萨悉见此辈心念。故现入胎。或恐此等。心发念言。菩萨化生。德本自然。不可学..
阿毗达磨法蕴足论 第六卷 - 大藏经
阿毗达磨法蕴足论 第六卷尊者大目干连造三藏法师玄奘奉诏译念住品第九之余云何于此内法。住循法观。若具正勤正知正念。除世贪忧。内法者。谓自想蕴行蕴。若在现相续中。已得不失。于此内法。循..
阿毗达磨识身足论 第六卷 - 大藏经
阿毗达磨识身足论 第六卷提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译所缘缘蕴第四之一嗢拖南颂问过去等问善等问了青等二四心问十二心有二种问十五心有五种有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。..
宋高僧传 第六卷 - 大藏经
宋高僧传 第六卷宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 敕撰义解篇第二之三(正传十四人附见六人)唐京师崇福寺惟悫传一(慧震弘沇)释惟悫。俗姓连氏。齐大夫称之后。本凭翊人。官居上党为潞人也。..
大明高僧传 第六卷 - 大藏经
大明高僧传 第六卷皇明天台山慈云禅寺沙门释 如惺 撰习禅篇第三之二(正传十七人附见十人)华亭昭庆寺沙门释法宁传一释法宁因住沂州马[山*耆]山故号马[山*耆]山。东密州莒县李氏子也。初依沂州天..