青颈观自在菩萨
（菩萨）Nilakanṭhi，观音菩萨所变现之明王也，梵曰你罗建他。念此观音，则离一切之怖畏厄难云。
定自在所生色
（术语）五种法处摄色之一。在定中自在变现出生之色体也。如入火定而现火光，入水定而现水。
定自在所生色
（术语）五种法处摄色之一。在定中自在变现出生之色体也。如入火定而现火光，入水定而现水。
利养缚
名闻利养，易生贪染，染着既生，难得自在，故称为缚。［四分律删繁补阙行事钞卷下四之二］ p2810
利养缚
名闻利养，易生贪染，染着既生，难得自在，故称为缚。［四分律删繁补阙行事钞卷下四之二］ p2810
妙云相佛
（佛名）又曰妙云自在王如来。龙树菩萨之本地也。
妙云相佛
（佛名）又曰妙云自在王如来。龙树菩萨之本地也。
忻出观
（术语）六行观之第六。观初禅之心，离欲染而为自由，与初禅之身，得五通而为自由，因出果出共忻也。大藏法数三十四曰：既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自..
忻出观
（术语）六行观之第六。观初禅之心，离欲染而为自由，与初禅之身，得五通而为自由，因出果出共忻也。大藏法数三十四曰：既厌欲界烦恼盖障，即忻初禅心得出离，是为因出。复厌欲界之身质碍不得自..
作者
梵语kāraka。指外道以我为天地万物之创造、能造者。系十六神我之一。如大毗婆沙论卷一二九（大二七·六七○下）：“梵王不达作矫乱言：‘苾刍当知，我是大梵，是自在者、作者、化者、生者、养..
作者
梵语kāraka。指外道以我为天地万物之创造、能造者。系十六神我之一。如大毗婆沙论卷一二九（大二七·六七○下）：“梵王不达作矫乱言：‘苾刍当知，我是大梵，是自在者、作者、化者、生者、养..
播输钵多
为梵名 Pā?upata之音译。又作波输钵多。意译兽主外道。或称涂灰外道、牛主外道。为古代印度外道之一。此外道崇拜大自在天（又作摩醯首罗天，此天乘牛而行），以之为创造万物之神，学彼天法，从..
播输钵多
为梵名 Pā?upata之音译。又作波输钵多。意译兽主外道。或称涂灰外道、牛主外道。为古代印度外道之一。此外道崇拜大自在天（又作摩醯首罗天，此天乘牛而行），以之为创造万物之神，学彼天法，从..
广狭自在无碍门
华严宗新十玄门之第二。此门乃就空间而言。又作诸藏纯杂具德门（古十玄门所称）。广，指一尘一法之力用普遍于一切而无有界限；狭，指一能含摄一切而不失其本位，显现差别之相。故狭能容广，自在..
广狭自在无碍门
华严宗新十玄门之第二。此门乃就空间而言。又作诸藏纯杂具德门（古十玄门所称）。广，指一尘一法之力用普遍于一切而无有界限；狭，指一能含摄一切而不失其本位，显现差别之相。故狭能容广，自在..
佛教故事：隽永故事：来去自在
来去自在文/噶玛天津仁波切普化禅师是临济禅师的入室弟子。有一天,普化禅师到街上化缘,要化法衣一件。信徒知道了,就供养一件上好袈裟给他,但禅师却又拒绝供养了。信徒不解其意,于是向临济禅师告..
慢金刚
梵名Māna-vajra。又作金刚慢、金刚傲、意气金刚、金刚欲自在。为密教金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。标示“慢”即菩提深密之理趣。位于理趣会中尊金刚萨埵左方之月轮内。据理趣经十七圣大曼荼..
慢金刚
梵名Māna-vajra。又作金刚慢、金刚傲、意气金刚、金刚欲自在。为密教金刚界曼荼罗理趣会十七尊之一。标示“慢”即菩提深密之理趣。位于理趣会中尊金刚萨埵左方之月轮内。据理趣经十七圣大曼荼..
若闻自在光明如来名号，获得五种功德
《瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口轨仪经》南无世间广大威德自在光明如来。诸佛子等。若闻世间广大威德自在光明如来名号。能令汝等获得五种功德。一者于诸世间最为第一。二者得菩萨目端严殊胜。三者威..
满泥
梵语 vande。又作漫提。意译为礼拜。观自在如意轮菩萨瑜伽法要（大二○·二一一下）：“行人面于西，漫提自在王，次礼余方佛。”慧琳音义卷三十六解释“满泥自在王”一词（大五四·五四九上）：..