顽石点头
东晋僧竺道生之故事。相传道生尝于虎丘山聚石为徒，讲涅槃经，阐述“阐提成佛”之说，时群石皆为点头。故后世有“生公说法，顽石点头”之语，今人每用以比喻感化力之深者。［佛祖统纪卷二十六］..
道者
谓修行佛道者，后指禅林之行者，或投佛寺求出家尚未得度者。大智度论卷三十六（大二五·三二四中）：“得道者，名为道人，余出家未得道者，亦名为道人。”［佛祖统纪卷二十八、禅林象器笺职位门..
道者
谓修行佛道者，后指禅林之行者，或投佛寺求出家尚未得度者。大智度论卷三十六（大二五·三二四中）：“得道者，名为道人，余出家未得道者，亦名为道人。”［佛祖统纪卷二十八、禅林象器笺职位门..
居士传
凡五十六卷。清朝彭绍升（法名际清）述。收于卍续藏第一四九册。集录后汉时代至清乾隆年间，二百余位佛教外护居士之言行而成。博采史传、诸家文集、百家杂说、弘明集、广弘明集、佛法金汤编、传..
居士传
凡五十六卷。清朝彭绍升（法名际清）述。收于卍续藏第一四九册。集录后汉时代至清乾隆年间，二百余位佛教外护居士之言行而成。博采史传、诸家文集、百家杂说、弘明集、广弘明集、佛法金汤编、传..
投机
禅林用语。又作逗机。即机机投合之意，指禅师与学人之机，彼此相契；又谓学人彻底大悟而契合佛祖之要机。碧岩录第二十六则（大四八·一六七上）：“赖值百丈顶门有眼，肘后有符，照破四天下，深..
投机
禅林用语。又作逗机。即机机投合之意，指禅师与学人之机，彼此相契；又谓学人彻底大悟而契合佛祖之要机。碧岩录第二十六则（大四八·一六七上）：“赖值百丈顶门有眼，肘后有符，照破四天下，深..
那一宝
禅林用语。比喻佛祖之宗风或佛性。同类语汇尚有那一句、那一曲。佛祖所举扬之言语，称为那一句。那一曲，即以和谐悦耳而能移风易俗之乐曲喻指佛祖所举扬之宗风。普济禅师语录卷上（大八二·五○..
那一宝
禅林用语。比喻佛祖之宗风或佛性。同类语汇尚有那一句、那一曲。佛祖所举扬之言语，称为那一句。那一曲，即以和谐悦耳而能移风易俗之乐曲喻指佛祖所举扬之宗风。普济禅师语录卷上（大八二·五○..
志磐
南宋僧。乡籍、年寿均不详。号大石。居四明福泉寺，学天台教观，绍隆历代诸祖正统，显扬大教。作宗门尊祖仪一篇，复重修宗鉴之释门正统，编述佛祖统纪，记述台教流传之事迹极尽精细，旁及禅、律..
志磐
南宋僧。乡籍、年寿均不详。号大石。居四明福泉寺，学天台教观，绍隆历代诸祖正统，显扬大教。作宗门尊祖仪一篇，复重修宗鉴之释门正统，编述佛祖统纪，记述台教流传之事迹极尽精细，旁及禅、律..
宋徽宗
（1082～1135）宋神宗第十一子，继其兄哲宗而立。博通多艺，然善忌而喜近幸佞，以蔡京为相，国政大乱。蔡京复荐道士林灵素，煽惑鼓荡，遂有宣和废佛之举，改佛号为大觉金仙，菩萨为仙人大士，僧..
宋徽宗
（1082～1135）宋神宗第十一子，继其兄哲宗而立。博通多艺，然善忌而喜近幸佞，以蔡京为相，国政大乱。蔡京复荐道士林灵素，煽惑鼓荡，遂有宣和废佛之举，改佛号为大觉金仙，菩萨为仙人大士，僧..
李枢
五代后梁末帝（朱瑱）时之礼部员外郎。生卒年、本籍等皆不详。龙德元年（921）三月，列表上奏管理僧尼条例，计有四项：(一)禁止私度僧尼。(二)限制敕颁僧众师号、紫衣等。(三)愿出家者，须比试..
李枢
五代后梁末帝（朱瑱）时之礼部员外郎。生卒年、本籍等皆不详。龙德元年（921）三月，列表上奏管理僧尼条例，计有四项：(一)禁止私度僧尼。(二)限制敕颁僧众师号、紫衣等。(三)愿出家者，须比试..
供帐
（杂名）造僧籍入官者，谓之供帐。佛祖统纪曰：唐玄宗开元十七年，敕天下僧尼，令三岁一造籍，供帐始此。敕修清规曰：往时僧道岁一供帐，纳免丁钱，官给由为凭。..
供帐
（杂名）造僧籍入官者，谓之供帐。佛祖统纪曰：唐玄宗开元十七年，敕天下僧尼，令三岁一造籍，供帐始此。敕修清规曰：往时僧道岁一供帐，纳免丁钱，官给由为凭。..
念常
（人名）元沙门，念常，号梅屋。世世居华亭。十二岁于平江圆明院出家。博究群书。后参佛智晦机和尚有省。礼五台，游燕京，帝师发思八尊宠使预金书藏经之列众，因撰佛祖通载二十二卷（今本有三十..
念常
（人名）元沙门，念常，号梅屋。世世居华亭。十二岁于平江圆明院出家。博究群书。后参佛智晦机和尚有省。礼五台，游燕京，帝师发思八尊宠使预金书藏经之列众，因撰佛祖通载二十二卷（今本有三十..
金藏云
（杂名）世界之初成时，金色之云由光音天而起，遍布大空以降雨。因其色谓之金藏云。原人论自注颂曰：光音金藏云，布及三千界，雨如车轴下。佛祖统纪三十曰：贤劫初成时，光音天，空中布金色云，..