如来伏火龙处

【如来伏火龙处】 p0579西域记八卷二十六页云:度迦叶波兄弟西北窣堵波,是如来伏迦叶波所事火龙处。如来将化其人,先伏所宗。乃止梵志火龙室。夜分已后,龙吐烟焰。佛既入定,亦起火光。其室洞..

如是四义

【如是四义】 p0577佛地经论一卷二页云:如是总言,依四义转。一、依譬喩,二、依教诲,三、依问答,四、依许可。依譬喩者:如有说言:如是富贵如毗沙门。依教诲者:如有说言:汝当如是读诵经论..

如理作意相应寻伺正行

【如理作意相应寻伺正行】 p0583瑜伽五卷十五页云:如理作意相应寻伺正行者:谓如有一了知父母沙门婆罗门及家长等,恭敬供养,利益承事。于今世后世所作罪中,见大怖畏。行施作福,受斋持戒。..

鹅王

(譬喻)譬佛也。佛三十二相中手足为缦网相。以手指足指之中间有缦网交合似鹅鸟之足也。涅槃经二十八曰:若菩萨摩诃萨,修四摄法,摄取众生,以是业缘,得网缦指,如白鹅王。金光明经二曰:足指..

疆梁娄至

(人名)Kalyāṇaruci,沙门名。贞元录四曰:沙门疆梁娄至,晋言真喜,西域人。志情放旷,弘化在怀,以武帝太康二年辛丑,于广州译十二游经一部。..

坏道沙门

(术语)四沙门之一。破戒无惭,破坏佛道之沙门也。地藏十轮经谓为污道沙门。瑜伽论谓为坏道沙门。

赞宁

(人名)佛祖历代通载二十六曰:沙门赞宁,随钱王归朝(指宋太祖时),姓高氏,其先渤海人。唐天祐中,生于吴兴之德清金鹅别墅,出家杭之祥符,习南山律,著述毗尼,时人谓之律虎。文学日茂,声..

愿主

(杂语)发起起立塔像,书写经典等,总关于佛道善根之人也。此人以此善根愿成佛或往生,故名为愿主,又曰本愿。无量寿经下曰:起立塔像,饭食沙门。悬缯然灯,散华烧香。以此回向,愿生彼国。..

醯摩嚩多

(异类)又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住于雪山。毗沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰:复有大神,奢罗密帝,醯摩跋陀。同文句七曰:醯摩跋陀,翻为舍主。大日经疏五曰:次于北门,当置毗..

双身毗沙门

(天名)日本台密所传四种毗沙门之一。毗沙门天与吉祥天男女合体之尊形也。毗沙门天之三昧耶形持独钴,吉祥天之三昧耶形持轮宝。传教相承为抱合之形,慈觉相承为背合者。二尊各出四长牙合有八牙..

双身法

(修法)有二种:一,毗那夜迦双身法,即圣天之双身也。二,毗沙门双身法,即累沙门天之双身也。

断事沙门

(职位)僧中之判决犯罪者。僧史略中曰:周隋之际有法导,专精律范。北齐主既敬法门,五众斯盛,有犯律者令逆理之,敕为断事沙门。..

翻译官职

(术语)翻译名义集三曰:宋僧传云:译场经馆;设官分职,可得闻乎?曰:此务所司,先宗译主,即斋叶书之三藏,明练显密二教者。是也,次则笔受者,必言通华梵,学综有空。相问委知,然后下笔。..
慈心济虱微命的沙门

慈心济虱微命的沙门

过去,有位菩萨出家为沙门,于山林间修道,慈心悲愍众生轮回三界受苦,常思应如何救度。于是静心思惟,求索根本解脱之道,以拯济众生。一日,因衣内有只虱子,致全身发痒,心受干扰,难以安心静..

内道场

(杂名)大内之道场也。梁武帝天监十六年勒沙门慧超为寿光殿学士。召众僧而使讲解,并使居于禁中。是为内道场之始。唐则天于洛阳大内置内道场,中宗睿宗不改,至代宗而益厚,常使僧百余人在宫中..

内教

(术语)佛家自指其教为内教。以他教为外教。佛祖统纪三十九曰:沙门道安,作二教论。以儒道九流为外教,释氏为内教。

鞞沙门

(天名)梵语。亦曰毗少门。四天王之一。其义为遍闻,多闻,古婆罗门教。以为财神。此神住须弥第四层。主夜叉罗刹。

勿力伽难提

(人名)应云蜜利伽罗,此云鹿难提,亦云喜,总言之名鹿喜。善见律曰:鹿杖沙门。鹿杖,其名也。沙门者,如沙门形,剃头留少许周罗发,着坏色衣,一以覆身,一以置肩上。入寺依止比丘,拾取残食..

牛王

(杂语)牛中胜者。胜鬘经曰:如牛王,形色无比胜一切牛。以譬佛菩萨。涅槃经十八叹佛曰:人中象王,人中牛王,人中龙王。无量寿经下叹菩萨之德。曰:犹如牛王,无能胜故。大毗婆沙一百七十七释..

火聚仙

(天名)位于胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毗沙门天之上。青轨称之为成就明仙。古来谓为火聚仙。坐于外金刚部院莲华上者,惟梵天与此仙而已。肉色,右剑,左拳置腰,有火炎,坐莲上,仙女一人侍。..
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