如来伏火龙处
【如来伏火龙处】 p0579西域记八卷二十六页云：度迦叶波兄弟西北窣堵波，是如来伏迦叶波所事火龙处。如来将化其人，先伏所宗。乃止梵志火龙室。夜分已后，龙吐烟焰。佛既入定，亦起火光。其室洞..
如是四义
【如是四义】 p0577佛地经论一卷二页云：如是总言，依四义转。一、依譬喩，二、依教诲，三、依问答，四、依许可。依譬喩者：如有说言：如是富贵如毗沙门。依教诲者：如有说言：汝当如是读诵经论..
如理作意相应寻伺正行
【如理作意相应寻伺正行】 p0583瑜伽五卷十五页云：如理作意相应寻伺正行者：谓如有一了知父母沙门婆罗门及家长等，恭敬供养，利益承事。于今世后世所作罪中，见大怖畏。行施作福，受斋持戒。..
鹅王
（譬喻）譬佛也。佛三十二相中手足为缦网相。以手指足指之中间有缦网交合似鹅鸟之足也。涅槃经二十八曰：若菩萨摩诃萨，修四摄法，摄取众生，以是业缘，得网缦指，如白鹅王。金光明经二曰：足指..
疆梁娄至
（人名）Kalyāṇaruci，沙门名。贞元录四曰：沙门疆梁娄至，晋言真喜，西域人。志情放旷，弘化在怀，以武帝太康二年辛丑，于广州译十二游经一部。..
坏道沙门
（术语）四沙门之一。破戒无惭，破坏佛道之沙门也。地藏十轮经谓为污道沙门。瑜伽论谓为坏道沙门。
赞宁
（人名）佛祖历代通载二十六曰：沙门赞宁，随钱王归朝（指宋太祖时），姓高氏，其先渤海人。唐天祐中，生于吴兴之德清金鹅别墅，出家杭之祥符，习南山律，著述毗尼，时人谓之律虎。文学日茂，声..
愿主
（杂语）发起起立塔像，书写经典等，总关于佛道善根之人也。此人以此善根愿成佛或往生，故名为愿主，又曰本愿。无量寿经下曰：起立塔像，饭食沙门。悬缯然灯，散华烧香。以此回向，愿生彼国。..
醯摩嚩多
（异类）又作醯摩跋陀。鬼神名。译曰舍主。住于雪山。毗沙门天王夜叉八大将之一。金光明经曰：复有大神，奢罗密帝，醯摩跋陀。同文句七曰：醯摩跋陀，翻为舍主。大日经疏五曰：次于北门，当置毗..
双身毗沙门
（天名）日本台密所传四种毗沙门之一。毗沙门天与吉祥天男女合体之尊形也。毗沙门天之三昧耶形持独钴，吉祥天之三昧耶形持轮宝。传教相承为抱合之形，慈觉相承为背合者。二尊各出四长牙合有八牙..
双身法
（修法）有二种：一，毗那夜迦双身法，即圣天之双身也。二，毗沙门双身法，即累沙门天之双身也。
断事沙门
（职位）僧中之判决犯罪者。僧史略中曰：周隋之际有法导，专精律范。北齐主既敬法门，五众斯盛，有犯律者令逆理之，敕为断事沙门。..
翻译官职
（术语）翻译名义集三曰：宋僧传云：译场经馆；设官分职，可得闻乎？曰：此务所司，先宗译主，即斋叶书之三藏，明练显密二教者。是也，次则笔受者，必言通华梵，学综有空。相问委知，然后下笔。..
慈心济虱微命的沙门
过去，有位菩萨出家为沙门，于山林间修道，慈心悲愍众生轮回三界受苦，常思应如何救度。于是静心思惟，求索根本解脱之道，以拯济众生。一日，因衣内有只虱子，致全身发痒，心受干扰，难以安心静..
内道场
（杂名）大内之道场也。梁武帝天监十六年勒沙门慧超为寿光殿学士。召众僧而使讲解，并使居于禁中。是为内道场之始。唐则天于洛阳大内置内道场，中宗睿宗不改，至代宗而益厚，常使僧百余人在宫中..
内教
（术语）佛家自指其教为内教。以他教为外教。佛祖统纪三十九曰：沙门道安，作二教论。以儒道九流为外教，释氏为内教。
鞞沙门
（天名）梵语。亦曰毗少门。四天王之一。其义为遍闻，多闻，古婆罗门教。以为财神。此神住须弥第四层。主夜叉罗刹。
勿力伽难提
（人名）应云蜜利伽罗，此云鹿难提，亦云喜，总言之名鹿喜。善见律曰：鹿杖沙门。鹿杖，其名也。沙门者，如沙门形，剃头留少许周罗发，着坏色衣，一以覆身，一以置肩上。入寺依止比丘，拾取残食..
牛王
（杂语）牛中胜者。胜鬘经曰：如牛王，形色无比胜一切牛。以譬佛菩萨。涅槃经十八叹佛曰：人中象王，人中牛王，人中龙王。无量寿经下叹菩萨之德。曰：犹如牛王，无能胜故。大毗婆沙一百七十七释..
火聚仙
（天名）位于胎藏界曼荼罗外金刚部院北方毗沙门天之上。青轨称之为成就明仙。古来谓为火聚仙。坐于外金刚部院莲华上者，惟梵天与此仙而已。肉色，右剑，左拳置腰，有火炎，坐莲上，仙女一人侍。..